اگر مسأله را به گونه‌اي ديگر مطرح كنيم كه سلفي‌ها و حنبلي‌ها و نيز ظاهري‌ها در واقع به يك جريان فكري با طيف وسيع تعلق دارند، در آن صورت، آمار چنين مي‌شود:

شافعي‌ ٢٠ اثر

سلفي ـ حنبلي ـ ظاهري‌ ١٩ اثر

حنفي ١٢ اثر

د. از نظر موضوعات نيز با اين ترتيب مواجه هستيم:

از نظر عناويني كه در آنها حديث ضعيف يا مجعول وجود دارد:

الفضايل والمثالب با ٢٨١٠ حديث، بيشترين و صلوة الاستسقاء با چهارده حدیث، كمترين رقم را دارند. اين ارقام را به اين صورت نيز مي‌توان منظور داشت:

١. بيشتر از دو هزار: ٣ عنوان (الفضايل والمثالب، الزهد و الرقائق، الصلوة).

٢. بيشتر از هزار: ١٠ عنوان (فضائل النبي، البر و الصلة، النكاح، العلم، الطهارة، الاطعمة، الآداب، الذكر و الدعاء، فضايل القرآن، الکبائر).

٣. بيشتر از پانصد: ١٠ عنوان (الطب والمرض، الصيام، الزينة، الحج، صلوة التطوع، الفتن و اشراط الساعة، الجهاد، الايمان، تفسير القرآن، البلدان والبقاع).

٤. بيشتر از صد: ٢٥ عنوان (الحدود والعقوبات، الزكاة اللباس، البيوع، الجنائز، السمعيات و الغيبيات، الانبياء والتاريخ، الاعتصام بالسنة وذم البدع، المعايش و الحرف، اليوم الآخر، الاشربة، الجمعة، الإمارة، الاحكام والقضايا، الصيد والذبائح، المساجد، الجنة والنار، السلام، الاوقات والازمنة، التوحيد، صلوة العيدين، الطلاق، الفرائض والوصية، الحيض، العتق، المغازي والسير).

٥. كمتر از صد: ١٣ عنوان (الهدايا والهبات، الزرع والمساقاة، الشعر والشعراء، الايمان، الرؤيا، الرضاع والمحرمات، النذر، اللعان الكسوف، الاعتكاف، اللقطة، صلوة الاستسقاء).

حال اگر سه دوره زماني قرن هشتم، دهم و پانزدهم را- كه بيشترين تأليف را داشته‌اند- با توجه به منطقه جغرافيايي و گرايش فكري مؤلفان با هم نگاه كنيم، اين نتيجه به دست مي‌آيد:

الف. قرن هشتم‌

١. تعداد اثر ٩ اثر

٢. شهرها

دمشق ٧ اثر

مصر ١ اثر

قزوين ١ اثر

٣. گرايش فكري‌

شافعي ٥ اثر