تعليقة [٩١]: هو أعمُّ من ذلك، وتجد في الكتاب الكريم أمثال قوله تعالى:[(فَظَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ) (الواقعة:٦٥)، وقوله تعالى: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) (الشعراء:٤)][٢٦٥].

قال ابن قتيبة: (ولا يقال: راكبٌ إلّا لراكب البعير خاصةً، ويقال: فارس, وحمّار، وبغّال)[٢٦٦].

تعليقة [٩٢]: قد ورد استعمال الراكب في غير البعير في أفصح الكلام، مثل قوله تعالى: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا) (النحل:٨), وقوله تعالى:(فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا) (البقرة:٢٣٩), وهو جمع راكب، جعله مقابل الراجل، وقوله عن مشركي أهل بدر: (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ)(الأنفال:٤٢), وكان أكثرهم فوارس، وقد ورد في الشعر العربي كثير[٢٦٧].

[٢٦٤] أدب الكاتب:٧٥.

[٢٦٥] بين المعقوفين سقط من الأصل. ومن خصائص كلام العرب: وظل يفعل كذا، إذا فعله نهاراً. ظ: فقه اللغة وسر العربية: ٤٢٣.

[٢٦٦] أدب الكاتب:٧٥.

[٢٦٧] والركوب ما يركب, قال الله عزّ وجلّ: {فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ} (يس: ٧٢), أي فمنها مايركبون. ومن وروده في الشعر الفصيح قول امرؤ القيس:

إذا ركبوا الخيـلَ واستلأموا

تحرّقتِ الأرضُ واليـوم قرُّ