نتيجه، ذيل روايت به كلّيت خود باقى مى‌ماند و اين روايت يكى از ادلّه قاعده‌ى فراغ و تجاوز خواهد بود. امام خمينى قدس سره نيز معتقدند از اين روايت يك ضابطه كلّى استفاده مى‌شود و در اعطاى ضابطه كمتر از صحيحه در باب استصحاب نمى‌باشد. [١]

سه روايت ديگر در اين باب از كتاب‌ «وسائل الشيعة» وجود دارد كه شبيه به روايات گذشته است و مطلب اضافى ندارد؛ به همين جهت فقط آن‌ها را ذكر مى‌كنيم:

١٦) وعنه‌ [أي: سعد [٢]]، عن أبي جعفر- يعنى: أحمد بن محمّد-، عن‌ الحسين بن سعيد [٣]، عن فضالة، عن العلاء بن رزين‌ [٤]، عن محمّد بن‌ مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن رجل شكّ بعد ما سجد أنّه لم يركع؟ قال عليه السلام: «يمضي فى صلاته». [٥] ١٧) وعنه‌ [أي: سعد]، عن أبي جعفر، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه‌ [الميمون البصري‌ [٦]]، قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: رجل أهوى إلى السجود فلم يدر أركع أم لم يركع؟ قال عليه السلام: «قد ركع». [٧]

[١]- امام خمينى، الاستصحاب، صص ٣٠٧ و ٣٠٨.

[٢]- سعد بن عبداللَّه الأشعرى القمىّ، ثقة؛ ر. ك: احمد بن على نجاشى، رجال النجاشى، ص ١٧٧، شماره ٤٦٧؛ محمّد بن حسن طوسى، الفهرست، ص ١٣٥، شماره ٣١٦.

[٣]- الحسين بن سعيد بن مهران الأهوازى، ثقة؛ ر. ك: احمد بن على نجاشى، رجال النجاشى، ص ٥٨، شماره ١٣٧؛ سيّد ابوالقاسم موسوى خوئى، معجم رجال الحديث، ج ٥، شماره‌هاى ٣٤١٤ و ٣٤١٥.

[٤]- العلاء بن رزين القلّاء ثقفىّ، ثقة، وجهاً، جليل‌القدر؛ ر. ك: احمد بن على نجاشى، رجال النجاشى، ص ٢٩٨، شماره ٨١١؛ سيّد ابوالقاسم موسوى خوئى، معجم رجال الحديث، ج ١١، شماره ٧٧٦٣.

[٥]- محمّد بن حسن طوسى، تهذيب الأحكام، ج ٢، ص ١٦٠، حديث ٥٩٥ و الاستبصار، ج ١، ص ٥٣٣، حديث ٧/ ١٣٥٧؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ج ٦، ص ٣١٨، باب ١٣ از ابواب الركوع، حديث ٥.

[٦]. ثقة، من اصحاب الصادق عليه السلام؛ ر. ك: سيّد ابوالقاسم موسوى خوئى، معجم رجال الحديث، ج ٩، شماره ٦/ ٦٣٢٦.

[٧]- محمّد بن حسن طوسى، تهذيب الاحكام، ج ٢، ص ١٦٠ و الاستبصار، ج ١، ص ٥٣٣؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ج ٦، ص ٣١٨، باب ١٣ از ابواب الركوع، حديث ٦.