١٨) محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن العلاء [١]، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، في رجل شكّ بعد ما سجد أنّه لم يركع، فقال عليه السلام: «يمضي في صلاته حتّى يستيقن أنّه لم يركع، ...» الحديث. [٢]

هم‌چنين دو روايت ديگر نيز وجود دارد كه به عنوان دليل براى قاعده‌ى فراغ و تجاوز بيان شده‌اند كه آن‌ها را نيز ذكر مى‌كنيم:

١٩) محمّد بن ادريس في آخر «السرائر» نقلًا من كتاب حريز بن عبداللَّه‌ [٣]، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إذا جاء يقين بعد حائل قضاه ومضى على اليقين ويقضي الحائل والشكّ جميعاً، فإن شكّ في الظهر فيما بينه وبين أن يصلّي العصر قضاها، وإن دخله الشكّ بعد أن يصلّي العصر فقد مضت، إلّاأن يستيقن، لأنّ العصر حائل فيما بينه وبين الظهر، فلا يدع الحائل لما كان من الشكّ إلّا بيقين». [٤]

[١]- شيخ صدوق رحمه الله در طريق خود به «العلاء بن رزين» چنين نقل مى‌كند: «فقد رويته عن أبي ومحمّد بن الحسن رضى اللَّه عنهما، عن سعد بن عبداللَّه والحميري جميعاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد عن العلاء بن رزين؛ وقد رويته عن أبي ومحمّد بن الحسن رضى اللَّه عنهما عن سعد بن عبداللَّه و الحميرى جميعاً عن محمّد بن أبي الصهبان عن صفوان بن يحيى عن العلاء؛ ورويته عن أبي رضى اللَّه عنه عن علي بن سليمان الزراري الكوفي عن محمّد بن خالد عن العلاء بن رزين القلّاء؛ ورويته عن محمّد بن الحسن رضى اللَّه عنه عن محمّد بن الحسن الصفّار عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال والحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين»- ر. ك: من لا يحضره الفقيه، ج ٤، ص ٤٠٥-؛ و اين طريق، طريق صحيحى است.

[٢]- شيخ صدوق، من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ٣٢٩، حديث ٢٣/ ١٠٠٦؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ج ٦، ص ٣١٨، باب ١٣ از ابواب الركوع.

[٣]- در مورد سند اين روايت گفته شده كه ضعيف است؛ چرا كه طريق إبن‌ادريس رحمه الله به كتاب حريز مشخص و معلوم نيست؛ ر. ك: سيّد محمود هاشمى، قاعدة الفراغ و التجاوز، ص ٣٩.

[٤]- احمد بن ادريس حلّى، كتاب السرائر، ج ٣، ص ٥٨٨؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى، وسائل الشيعة، ج ٤، ص ٢٨٣، باب ٦٠ از ابواب المواقيت، حديث ٢.