و كذا فقلت لي أهلك و عيالك فأطعتك و رجعت؟و اللّه لأعرضنك اليوم على اللّه أخذك أو تركك.فقلت لأرمقنه اليوم،فرمقته،فحمل الناس على عدوهم فكان في أوائلهم.ثم إن العدو حمل على الناس فانكشفوا،فكان في موضعه حتى انكشفوا مرات،و هو ثابت يقاتل فو اللّه ما زال ذاك دأبه حتى رأيته صريعا .فعددت به و بدابته ستين أو أكثر من ستين طعنة.و قد ذكرنا حديث أبي طلحة لما اشتغل قلبه في الصلاة بطائر في حائطه فتصدق بالحائط كفارة لذلك.و أن عمر كان يضرب قدميه بالدرة كل ليلة و يقول.ما ذا عملت اليوم و عن مجمع أنه رفع رأسه إلى السطح،فوقع بصره على امرأة،فجعل على نفسه أن لا يرفع رأسه إلى السماء ما دام في الدنيا.و كان الأحنف بن قيس لا يفارقه المصباح بالليل،فكان يضع إصبعه عليه و يقول لنفسه.ما حملك على أن صنعت يوم كذا كذا؟ و أنكر وهيب بن الورد شيئا على نفسه،فنتف شعرات على صدره حتى عظم ألمه، ثم جعل يقول لنفسه.ويحك،إنما أريد بك الخير.

و رأى محمد بن بشر داود الطائي و هو يأكل عند إفطاره خبزا بغير ملح،فقال له:لو أكلته بملح؟فقال:إن نفسي لتدعوني إلى الملح منذ سنة،و لا ذاق داود ملحا ما دام في الدنيا فهكذا كانت عقوبة أولى الحزم لأنفسهم .و العجب أنك تعاقب عبدك،و أمتك، و أهلك،و ولدك،على ما يصدر منهم من سوء خلق و تقصير في أمر،و تخاف أنك لو تجاوزت عنهم لخرج أمرهم عن الاختيار و بغوا عليك،ثم تهمل نفسك و هي أعظم عدو لك،و أشد طغيانا عليك،و ضررك من طغيانها أعظم من ضررك من طغيان أهلك،فإن غايتهم أن يشوشوا عليك معيشة الدنيا،و لو عقلت لعلمت أن العيش عيش الآخرة،و أن فيه النعيم المقيم الذي لا آخر له.و نفسك هي التي تنغص عليك عيش الآخرة، فهي بالمعاقبة أولى من غيرها

المرابطة الخامسة
المجاهدة

و هو أنه إذا حاسب نفسه فرآها قد قارفت معصية،فينبغي أن يعاقبها بالعقوبات التي مضت و إن رآها تتوانى بحكم الكسل في شيء من الفضائل أو ورد من الأوراد،