إحياء علوم الدين

الجزء الثّاني عشر

تتمة ربع المنجيات

تتمة كتاب التوبة

تتمة الركن الثالث

الطبقة الأولى أن يتوب العاصي و يستقيم على التوبة إلى آخر عمره

الطبقة الثانية تائب سلك طريق الاستقامة في أمهات الطاعات

الطبقة الثالثة أن يتوب و يستمر على الاستقامة مدة

الطبقة الرابعة أن يتوب و يجرى مدة على الاستقامة

اعلم أن الواجب عليه التوبة،و الندم

فاعلم أنه قد ورد في فضل الاستغفار أخبار خارجة عن الحصر

و المقصود أن للتوبة ثمرتين

الركن الرابع

اعلم أن الناس قسمان

يحتاج المريض إلى التصديق بأمور

الأوّل أن يصدق على الجملة بأن للمرض و الصحة أسبابا يتوصل إليها بالاختيار

الثاني أنه لا بد أن يعتقد المريض في طبيب معين أنه عالم بالطب

الثالث أنه لا بد أن يصغى إلى الطبيب فيما يحذره عنه من تناول الفواكه

الرابع أن يصغى إلى الطبيب فيما يخص مرضه

و إنما صار مرض القلوب أكثر من مرض الأبدان لثلاث علل

نعم نشير إلى

الأول أن يذكر ما في القرءان من الآيات المخوفة للمذنبين و العاصين

النوع الثاني حكايات الأنبياء و السلف الصالحين

النوع الثالث أن يقرر عندهم أن تعجيل العقوبة في الدنيا متوقع على الذنوب

النوع الرابع ذكر ما ورد من العقوبات على آحاد الذنوب

و لكن سبب وقوعه في الذنب أمور

أحدها أن العقاب الموعود غيب ليس بحاضر،

الثاني أن الشهوات الباعثة على الذنوب لذاتها ناجزة

الثالث أنه ما من مذنب مؤمن إلا و هو في الغالب عازم على التوبة

الرابع أنه ما من مؤمن موقن،إلا و هو معتقد أن الذنوب لا توجب العقوبة

فإن قلت فما علاج الأسباب الخمسة ؟

كتاب الصّبر و الشكر

الشطر الأول

قد وصف اللّه تعالى الصابرين بأوصاف

و أما الأخبار

و أما الآثار

اعلم أن باعث الدين بالإضافة إلى باعث الهوى له ثلاثة أحوال

أحدها أن يقهر داعي الهوى فلا تبقى له قوة المنازعة

الحالة الثانية أن تغلب دواعي الهوى

الحالة الثالثة أن يكون الحرب سجالا بين الجندين

اعلم أن جميع ما يلقى العبد في هذه الحياة لا يخلو من نوعين

النوع الأول ما يوافق الهوى

النوع الثاني ما لا يوافق الهوى و الطبع

القسم الأول ما يرتبط باختياره

الضرب الأول الطاعة

الضرب الثاني المعاصي

القسم الثاني ما لا يرتبط هجومه باختياره

القسم الثالث ما لا يدخل تحت حصر الاختيار

فأما باعث الشهوة،فسبيل تضعيفه ثلاثة أمور

و أما تقوية باعث الدين،فإنما تكون بطريقين

الشطر الثاني

الركن الأول

فالأصل الأول العلم

الأصل الثاني الحال

الأصل الثالث العمل بموجب الفرح

الركن الثاني

القسمة الأولى

قسمة ثانية

قسمة ثالثة

قسمة رابعة

قسمة خامسة

و الهداية ثلاث منازل

الأولى معرفة طريق الخير و الشر

الثانية وراء هذه الهداية العامة

و الهداية الثالثة وراء الثانية

الطرف الأول

الطرف الثاني

الطرف الثالث

الطرف الرابع

الطرف الخامس

الطرف السادس

الطرف السابع

الطرف الثامن

الركن الثالث

المقام الأول البيان على

المقام الثاني

و أما البلاء،فهو عبارة عن فقد نعمة

كتاب الخوف و الرّجاء

و حال الرجاء يغلب بشيئين

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٣٢ - الشطر الأول

>كتاب الصّبر و الشكر< و هو الكتاب الثاني من ربع المنجيات من كتب إحياء علوم الدين >بسم اللّه الرّحمن الرّحيم< الحمد للّٰه أهل الحمد و الثناء،المنفرد برداء الكبرياء،المتوحد بصفات المجد و العلاء،المؤيد صفوة الأولياء بقوة الصبر على السراء و الضراء،و الشكر على البلاء و النعماء.و الصلاة على محمد سيد الأنبياء،و على أصحابه سادة الأصفياء،و على آله قادة البررة الأتقياء،صلاة محروسة بالدوام عن الفناء،و مصونة بالتعاقب عن التصرم و الانقضاء أما بعد:فإن الإيمان نصفان.نصف صبر و نصف شكر،كما وردت به الآثار،و شهدت له الأخبار[١].و هما أيضا وصفان من أوصاف اللّه تعالى،و اسمان من أسمائه الحسني،إذ سمى نفسه صبورا و شكورا.فالجهل بحقيقة الصبر و الشكر جهل بكلا شطري الإيمان، ثم هو غفلة عن وصفين من أوصاف الرحمن.و لا سبيل إلى الوصول إلى القرب من اللّه تعالى إلا بالإيمان.و كيف يتصور سلوك سبيل الإيمان دون معرفة ما به الإيمان،و من به الإيمان و التقاعد عن معرفة الصبر و الشكر تقاعد عن معرفة من به الإيمان،و عن إدراك ما به الإيمان فما أحوج كلا الشطرين إلى الإيضاح و البيان.و نحن نوضح كلا الشطرين في كتاب واحد لارتباط أحدهما بالآخر إن شاء اللّه تعالى.

الشطر الأول
في الصبر

و فيه بيان فضيلة الصبر،و بيان حده و حقيقته،و بيان كونه نصف الإيمان،و بيان اختلاف أساميه باختلاف متعلقاته،و بيان أقسامه بحسب اختلاف القوة و الضعف، و بيان مظان الحاجة إلى الصبر،و بيان دواء الصبر و ما يستعان به عليه.فهي سبعة فصول تشتمل على جميع مقاصده إن شاء اللّه تعالى