[١] -ابن عازب،و الأشعث بن قيس الكندي،و خالد بن يزيد البجلي»،ثم أقبل على أنس، فقال:«يا أنس!إن كنت سمعت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:«من كنت مولاه فهذا علي مولاه»ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية فلا أماتك اللّه حتى يبتليك ببرص لا تغطيه العمامة،و أما أنت يا أشعث!فإن كنت سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يقول:«من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه»،ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية فلا أماتك اللّه حتى يذهب بكريمتيك»..إلى أن قال:قال جابر بن عبد اللّه:و لقد رأيت الأشعث ابن قيس و قد ذهبت كريمتاه،و هو يقول:الحمد للّه الذي جعل دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علي بالعمى في الدنيا و لم يدع عليّ بالعذاب في الآخرة فاعذّب.. أقول:في رجال الكشي أنّ الذي دعا أمير المؤمنين عليه السلام عليه بالعمى هو: البراء بن عازب،و الذي في الخصال و الأمالي:الأشعث بن قيس،و في الإرشاد للشيخ المفيد رحمه اللّه تعالى:١٦٧،و شرح نهج البلاغة ٧٤/٤ في ذكر المنحرفين عن علي عليه السلام ذكر أنّه زيد بن أرقم عمى بدعائه عليه،و من المعلوم لمن تصفّح المصادر التاريخية و الرجالية أنّ الذي عمى بدعائه عليه السلام واحد لا أكثر،فمن هو هذا الأعمى؟لم أجد في المصادر المتوفرة لديّ من أشير إليه من هؤلاء الثلاثة بالعمى سوى البراء بن عازب،فإنّ ابن قتيبة في المعارف:٥٨٧ تحت عنوان(المكافيف)عدّه مكفوفا،و عليه فالراجح أنّه الذي عمى بدعاء أمير المؤمنين عليه السلام و ليس غيره، نعم ذكر بعض العامة في ترجمة:زيد بن أرقم أنّه عمى بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،ثم ردّ اللّه تعالى شأنه بصره عليه،ذكر ذلك في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ٤٣٩/٥ لابن عساكر،و الوافي بالوفيات ٢٢/١٥ برقم ٢٦..و غيرهما،و كان ذلك قبل واقعة الطف،لأنّه روى الخوارزمي في مقتله ٤٥/٢-٤٦،بسنده:..عن زيد بن أرقم، قال:كنت جالسا عند عبيد اللّه بن زياد إذ أتى برأس الحسين عليه السلام فوضع بين يديه،فأخذ قضيبه فوضعه بين شفتيه،فقلت له:إنّك لتضع قضيبك في موضع طالما لثمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فقال:قم إنّك شيخ قد ذهب عقلك.و جاء هذا الحديث في المراسيل،و فيه زيادة،قال زيد بن أرقم:نحّ قضيبك هذا فطالما رأيت شفتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على هاتين الشفتين..ثم رفع زيد صوته-