و قد عنون الميرزا [١]و التفرشي [٢]خالدا ثلاث مرات،مرّة بعنوان:خالد الجوّان،و اخرى بعنوان:خالد الحوار،و ثالثة بعنوان:خالد بن نجيح الجوّان، و من تعمّق في كلماتهم ظهر له أنّ الكل واحد؛لأنّ كل من عنون أحد هؤلاء قرنه مع نشيط،و رماه بالارتفاع،فالاختلاف إنّما هو في الضبط،و ذلك لا يوجب تعدّد الرجل.

نعم؛ظاهر الشيخ رحمه اللّه في باب أصحاب الكاظم عليه السلام التعدد حيث عنون تارة:خالد بن نجيح،و اخرى:خالد الجوّان أو الجواز-على اختلاف النسخ-و لكن اختلاف العنوان سيّما في رجال الشيخ رحمه اللّه لا يدلّ على التعدد؛لأنّه كثيرا ما يذكر رجلا واحدا بعنوانين.

و الذي أعتقده كون الجميع واحدا،و هو:خالد بن نجيح أبو عبد اللّه الجوّان-بالجيم و النون-بيّاع الجون،و هو يروي عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن موسى عليهما السلام كما سمعت من الشيخ و النجاشي،و هو إماميّ صحيح الاعتقاد،كما يشهد به خبر الكشّي المتقدّم.

و المناقشة في دلالته على صحة اعتقاده،كما ترى بعد ردّه نشيطا بسماع العهد إلى الرضا عليه السلام من لفظ الإمام موسى عليه السلام،و عدم

[١] في منهج المقال:١٢٩،و صفحة:١٣٠.

[٢] في نقد الرجال:١٢٢ برقم ١٤ و برقم ٩[الطبعة المحقّقة ١٨٢/٢ برقم(١٧٥٤)، و صفحة:١٨٣ برقم(١٧٥٩)]،و صفحة:١٢٤ برقم ٤٧[المحقّقة ١٨٩/٢ برقم (١٧٩٢)]،و لبعض المعاصرين في قاموسه في ضبط(الجوان)بحث لا نطيل المقام به؛ لعدم الفائدة فيه.