بل عن الخلاصة التي بخط العلاّمة [٢]رحمه اللّه:الجوان-بالجيم،و النون-، و عن حاشية لولده الفخر عليها أنّ:الجوّان بالجيم،و الواو المشدّدة،و النون بعد الألف.

بل عن المجلسي الأوّل [٣]أنّ في أكثر النسخ:الجوّان [٤]أي بيّاع الجون،و هو

[٤] و في بعض نسخ الخلاصة:الحوار-بالحاء و الراء المهملتين-و بخط مصنّفها مضبوطا:الجوّان.

[١] رجال ابن داود:١٣٩ برقم ٥٤٧:خالد بن نجيح الجوّان-بالجيم و النون-بياع الجون،(ق)،(م)[جش،كش]،و رأيت في تصنيف بعض الأصحاب:خالد الحوّار، و هو غلط.

[٢] حكى الساروي في توضيح الاشتباه:١٤٥ برقم ٦٢٩ عن بعض نسخ الخلاصة:الجوان.

[٣] في روضة المتقين ١١١/١٤ نقل عبارة مشيخة الفقيه و هي:و ما كان فيه عن خالد بن نجيح؛فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه،عن عبد اللّه بن جعفر الحميري،عن أحمد بن محمّد بن عيسى،عن ابن أبي عمير،عن خالد بن نجيح الجوّان،و علّق المجلسي الأوّل عليه بقوله:و ما كان فيه عن خالد بن نجيح-مصغّرا-مولى،كوفي يكنّى: أبا عبد اللّه من أصحاب الصادق و الكاظم[عليهما السلام](النجاشي-رجال الشيخ). خالد الخوار من أهل الارتفاع(الكشّي)و يمكن أن يكون غيره،و في أكثر النسخ: الجوان كما هنا أي بيّاع الجون،و هو ضرب من القطاة،و في بعضها:الحوار، بالمهملتين،و الجواز بالمعجمتين،و بالجيم أيضا،و بالخاء المعجمة و الراء المهملة و الأوّل أكثر،و الخبر قويّ كالصحيح أو صحيح لصحّته عن ابن أبي عمير و لغيرها ممّا ذكرناه.

[٤] في المصدر:كما هنا.