حدثنا حبّان بن يسار الكلابي،قال:حدثني أبو مطرف عبيد اللّه بن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز [٢]قال:حدثني محمد بن عليّ الهاشمي،عن[نعيم]المجمر [٣]عن أبي هريرة:

عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم[قال]: من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلّى علينا أهل البيت فليقل؛:اللّهم صلّ على محمد النبيّ الأميّ [٤]و أزواجه أمّهات المؤمنين و ذرّيّته و أهل بيته،كما صلّيت على إبراهيم إنّك حميد مجيد [٥].

[١] هذا هو الظاهر،و في أصليّ كليهما:«فقال».ثم إن ما وضعناه بين المعقوفين زيادة منّا

[٢] هذا هو الصواب الموافق لما في ترجمة حبّان بن يسار الكلابي تحت الرقم:(٣٠٥)من التاريخ الكبير- للبخاري-:ج ٢ من القسم(١)ص ٨٥ و مثله في ترجمة الرجل من تهذيب التهذيب:ج ٢ ص ١٧٥. و هاهنا في أصليّ معا:«حسّان بن بشّار...أبو مطرب عبد اللّه بن طلحة بن عبد اللّه...». و الحديث بعينه سندا و متنا يأتي أيضا تحت الرقم:(٥٣٧)في الباب:(٥٣)ص ٢٦٨

[٣] ما بين المعقوفين مأخوذ من ترجمة أبي روح الكلابي حبّان بن يسار،من التاريخ الكبير:ج ٢ ص ٨٧.. و كذلك من ترجمة الرجل من كتاب تهذيب التهذيب:ج ٢ ص ١٧٥

[٤] كذا في أصليّ معا،و لفظ:«الأمّيّ»غير موجود في كتاب الصلاة من السنن الكبرى:ج ٢ ص ١٥١

[٥] الحديث ذكره البيهقي في كتاب الصلاة من السنن الكبرى:ج ٢ ص ١٥١، و قريبا منه ذكره قبله بأسانيد خمسة كلها ينتهي إلى فقيه آل العباس مالك المغنّين!!و فيها أيضا جماعة من الضعفاء. ثم قال البيهقي بعد ما ذكر الحديث المذكور هاهنا:فكأنه صلى اللّه عليه و سلم أفرد أزواجه و ذرّيّته بالذكر على وجه التأكيد ثم رجع إلى التعميم ليدخل فيها غير الأزواج و الذرّيّة من أهل بيته. أقول:ما ذكره البيهقي نقش على الرمل أو الماء أو الهواء أيّها البيهقي ثبّت العرش ثم انقش. أيّها البيهقي إن بيان كيفيّة الصلاة على محمد و على آل محمد من غير ذكر الأزواج قد رواه أرباب صحاحكم بأسانيد جمّة عن كثير من صحابة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم. و رواه أيضا غير أصحاب الصحاح الستّة بأسانيد الصحاح و هو متواتر أو كالمتواتر بخلاف هذا الحديث الضعيف السند،فإنه لم يذكره أحد في الصحاح و كما لم يذكره أحد بسند معتبر. نعم رواه البخاري في ترجمة أبي روح الكلابي حبّان بن يسار تحت الرقم:(٣٠٥)من التاريخ الكبير:ج ٢ من القسم:(١)ص ٨٧ و قال: قال الصلت:رأيت حبّان[بن يسار]آخر عهده فذكر منه الاختلاط. و مثله ذكره أيضا ابن حجر في ترجمة حبّان من تهذيب التهذيب:ج ٢ ص ١٧٥. أقول:و لعلّ غير حبّان بقيّة رواة الحديث أيضا من المعتوهين و المبتلين بالانحراف و الاختلاط-