مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٣ - استحباب جعل القطن بین ألیی المیّت

و أن یجعل بین ألیتیه قطناً (١)
______________________________
و المعلوم من عبارته هنا خلاف ذلک و إلّا لم تحصل بالوضوء الخالی من الأمرین فضیلة التکفین أصلًا. و یمکن تنزیل کلامه علی أنّ اشتراط نیّة أحد الأمرین لتحقّق الاستباحة لا لکونه وضوءً معتبراً فی الجملة و یکون المراد بالصحّة الصحّة بالإضافة إلی الصلاة و نحوها و لا بأس بهذا التأویل، إذ لا دلیل علی فساد الوضوء لخلوّه من الأمرین، نعم لا یکون مبیحاً. فینبغی أن یلحظ هذا البحث لأنّی لم أظفر فی کلام أحد علی شی‌ء یحققه [١]، انتهی کلامه رحمه الله.
و قال فی «کشف اللثام»: الأقرب عدم الاکتفاء به و إن نوی به التکفین، لأنّا لا نعلم توقّف إیقاعه علی الوجه الأکمل علی ارتفاع الحدث، إذ لیس لنا نصّ إلّا علی تقدیم غسل الیدین إلی المنکبین أو المرفقین و الرجلین إلی الرکبتین، و إنّما تقدیم الغسل أو الوضوء شی‌ء ذکره الشیخ و تبعه جماعة مبادرة إلیهما أو لیکون علی أکمل حال حین التکفین، و علی کلّ حال فلا یتّجه کون التکفین غایة لشی‌ء منهما و لا سیما علی الأوّل. و منه یظهر أنّه إن نوی بهما التکفین کان لغواً و افترق التکفین و ما ورد النصّ باستحباب الطهارة له، و علم أنّه لو لم ینو ما یتضمّن رفع الحدث لم یکن ما یفعله إلّا صورة الوضوء إلّا علی عدم اشتراط نیّة الرفع، و کذا إذا وجب غسل المسّ لغیره أو اغتسل و لم یکن لمشترط به لم یکف للصلاة و شبهها [٢].
[استحباب جعل القطن بین ألیی المیّت] قوله قدّس سرّه:
و یستحبّ أن یجعل بین ألیتیه قطناً
کما فی «الشرائع [٣]