مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٥٨ - فی تیمّم العاجز

[فی تیمّم العاجز]

و لو یمّمه غیره مع القدرة لم یجز و یجوز مع العجز (١). و لو کان علی وجهه تراب فردّده بالمسح لم یجز. و لو نقله من سائر أعضائه جاز.
______________________________
التراب کاف و إن لم یکن علی الأرض، بل علی أعضائه ثمّ مسحهما بالأعضاء و قد حصل، لکنّه خلاف المعهود من الشارع. و الحاصل أنّ المصنّف فی «المنتهی و التحریر و نهایة الإحکام و الکتاب» فیما یأتی اختار عدم الإجزاء فیما إذا کان علی وجهه فردّده بالمسح و اختلف قوله فیما إذا نقله إلیه من سائر أعضائه ففی «الکتاب و المنتهی [١] و نهایة الإحکام [٢]» أنّه یجزی و فی «التذکرة [٣] و التحریر [٤]» أنّه لا یجزی و هو خیرة «جامع المقاصد [٥]» و قال فیه: لو نقل التراب عن أعضائه و جمعه فی موضع لیضرب علیه جاز [٦]، انتهی. و ظاهر «التذکرة [٧]» الإجماع علیه حیث قال فیها: لو أخذه منه ثمّ ردّه إلیه جاز عند الشافعی علی أظهر الوجهین. و لو نقله عن عضو غیر ممسوح أجزأ عنده. و لو کان من ممسوح کما لو نقله من الوجه إلی الکفّین و بالعکس فوجهان. و الکلّ عندنا باطل، انتهی.
و لا یخفی أنّ ذکر هذا الفرع هنا أولی من تأخیره.
[فی تیمّم العاجز] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو یمّمه غیره مع القدرة لم یجز و یجوز مع العجز
أمّا الحکم الأوّل فلا ریب فیه کما فی «المدارک [٨]» و فی «المنتهی» لا خلاف عندنا فی أنّه لا بدّ من المباشرة بنفسه [٩].

---

(١) المصدر السابق.
(٢) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فی کیفیّة التیمّم ج ١ ص ٢٠٢.
(٣) تذکرة الفقهاء: کتاب الطهارة فی کیفیة التیمّم ج ٢ ص ١٩٦.
(٤) تحریر الأحکام: کتاب الطهارة فی کیفیّة التیمّم ج ١ ص ٢٢ س ١٢.
(٥) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٩٧.
(٦) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٩٧.
(٧) تذکرة الفقهاء: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ٢ ص ١٩٨.
(٨) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی کیفیّة التیمّم ج ٢ ص ٢٢٧.
(٩) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی کیفیّة التیمّم ج ٣ ص ٩٩.