و لا النجس (١) و لا الممتزج بما منع منه مزجا یسلبه إطلاق
______________________________
رحمهم اللّٰه تعالی ذلک علی الإطلاق و الّذی تحقّق أنّه یلزمه أن یضرب یدیه علی الوحل قلیلًا و یترکه علیها حتّی ییبس، ثمّ ینفضه عن الید و یتیمّم به، انتهی.
و الحاصل أنّ الظاهر أنّ مذهب الشیخ و ابن إدریس واحد و أنّ المفید إمّا موافق لهما أو موافق لابن حمزة، ففی المسألة قولان لا غیر، فتأمّل.
هذا، و الوحل هو الطین الرقیق کما نصّ جماعة من الأصحاب [١] و الجوهری فی «الصحاح [٢]» و فی «القاموس» أنّه الطین [٣].
و أمّا إذا کانت الأرض ندیّة فقد صرّح جماعة [٤] بجواز التیمّم منها و فی «التذکرة» لیس من شرط التراب الیبوسة، فلو کان ندیاً لا یعلق بالید منه غبار جاز التیمّم به عند علمائنا [٥]. و خالف الشافعی [٦] فمنع منه اختیاراً و اضطراراً.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا بالنجس
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٤، ص: ٣٨٧
حجراً کان أو تراباً. و قد تقدّم الکلام فیه.
[فی التیمّم بالممتزج] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا الممتزج بما منع منه مزجاً

(١) منهم المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٨١ و الفاضل الهندی فی کشف اللثام: کتاب الطهارة فیما یتیمّم به ج ٢ ص ٤٥٠، و البحرانی فی الحدائق الناضرة: کتاب الطهارة فی کیفیّة التیمّم بالوحل ج ٤ ص ٣٠٥.
(٢) الصحاح: ج ٥ ص ١٨٤٠ مادّة «وحل».
(٣) ما فی القاموس أیضاً موافق لما حکاه عن الجوهری راجع القاموس المحیط: ج ٤ ص ٦٤.
(٤) منهم الکرکی فی جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٨١، و السیّد فی مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی ما یجوز التیمّم به ج ٢ ص ٢٠٤، و الفاضل فی کشف اللثام: کتاب الطهارة فیما یتیمّم به ج ٢ ص ٤٥٠.
(٥) تذکرة الفقهاء: کتاب الطهارة فی ما یتیمّم به ج ٢ ص ١٨١.
(٦) الام: کتاب الطهارة باب التراب الّذی یتیمّم به ج ١ ص ٥١.