مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٧٠ - فیما لو واهب الماء أو اعیر الدلو أو الآلة أو لم یکف الماء الا لبعض الأعضاء أو یضرّه

[فیما لو واهب الماء أو اعیر الدلو أو الآلة أو لم یکف الماء الا لبعض الأعضاء أو یضرّه]

و لو وهب منه الماء أو اعیر الدلو وجب القبول (١) بخلاف ما لو وهب الثمن أو الآلة (٢). و لو وجد بعض الماء وجب شراء الباقی فإن تعذّر تیمّم
______________________________
[فیما لو واهب الماء أو اعیر الدلو أو الآلة] قوله رحمه اللّٰه:
و لو وهب منه الماء أو اعیر الدلو وجب القبول
کما صرّح بالأوّل فی «المعتبر [١] و المنتهی [٢] و التحریر [٣] و التذکرة [٤] و نهایة الإحکام [٥] و الذکری [٦] و البیان [٧] و الموجز الحاوی [٨] و شرحه [٩] و جامع المقاصد [١٠]» و غیرها [١١].
قوله رحمه اللّٰه:
بخلاف ما لو وهب الثمن أو الآلة
کما فی الکتب المذکورة [١٢] ما عدا «المنتهی [١٣]» فإنّه وافق «المبسوط [١٤]» فی وجوب قبول الثمن، لأنّه مساو للماء فی عدم المنّة و ثبوتها. و فیه: أنّ العادة جاریة علی الفرق بین الأمرین، فلو امتنع من الاتهاب حیث یجب لم یصحّ تیمّمه ما دام الماء باقیاً فی ید الباذل المقیم علی البذل کما فی «نهایة الإحکام [١٥]»

---

(١) المعتبر: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٣٧٠.
(٢) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ٣ ص ١٥.
(٣) تحریر الأحکام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٢١ س ٢٢.
(٤) تذکرة الفقهاء: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ج ٢ ص ١٦٥.
(٥) نهایة الإحکام: الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١٩٣.
(٦) ذکری الشیعة: فی مسوّغات التیمّم ص ٢٢ س ٢٨.
(٧) البیان: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ص ٣٣.
(٨) الموجز الحاوی (الرسائل العشر) کتاب الطهارة فی التیمّم ص ٥٥.
(٩) کشف الالتباس: کتاب الطهارة فی التیمّم ص ٦١ س ٢٤ (مخطوط مکتبة ملک الرقم ٢٧٣٣).
(١٠) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٧٦.
(١١) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ج ٢ ص ١٩٠.
(١٢) راجع المصادر السابقة.
(١٣) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ج ٣ ص ١٦.
(١٤) المبسوط: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٣١.
(١٥) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١٩٥.