مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٠٣ - فی إعادة التیمّم بعد فقد الماء

[فی إعادة التیمّم بعد فقد الماء]

و لو کان فی نافلة استمرّ ندباً (١)، فإن فقده بعده ففی النقض نظر (٢)
______________________________
«السرائر [١]» أنّه یحرم بعد التکبیر و فی «الذکری» أنّ جواز العدول من متفرّدات الفاضل [٢]، و لم یرجّح فی حواشیه [٣] شیئاً و نقل المنع فیها من العدول عن نجم الدین. و فی «حواشی الإیضاح [٤]» أنّه قوّی العدول ما لم یکن علیه قضاء.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو کان فی نافلة استمرّ ندباً
کما فی «المبسوط [٥] و المنتهی [٦] و التحریر [٧]» و یعطیه کلام «البیان [٨] و المسالک [٩]» و فی «نهایة الإحکام [١٠] و جامع المقاصد [١١] و المدارک [١٢]» احتمال تعیّن القطع. و فی «کشف اللثام [١٣]» یستمر إن لم یتضیّق وقت فریضة و طهارتها فإن تضیّق کذلک أو ظنّ الفقد إن أتمّ النافلة فالأحوط القطع.
[فی إعادة التیمّم بعد فقد الماء] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
فإن فقده بعده ففی النقض نظر
یرید أنّا إذا حکمنا بإتمام الصلاة مع وجود الماء إما لکونه قد تجاوز محلّ القطع أو قلنا بالاکتفاء بالشروع فهل یعید التیمّم لو فقد الماء قبل فراغه من الصلاة أم لا؟ فیه قولان:

---

(١) السرائر: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ١ ص ١٤٠.
(٢) ذکری الشیعة: فی أحکام التیمّم ص ١١١ س ٢٠.
(٣) لا یوجد لدینا کتابه.
(٤) لا یوجد لدینا کتابه.
(٥) المبسوط: کتاب الطهارة فی کیفیة التیمّم ج ١ ص ٣٣.
(٦) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ٣ ص ١٤٣.
(٧) تحریر الأحکام: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ١ ص ٢٢ س ٢٦.
(٨) البیان: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ص ٣٦.
(٩) مسالک الأفهام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١١٦.
(١٠) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ١ ص ٢١١.
(١١) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٥٠٩.
(١٢) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ٢ ص ٢٤٨.
(١٣) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ٢ ص ٤٩٧.