..........
______________________________
أذرع و نصف کما عن «المهذب [١]» و الحاصل أنّ الأمر فی هذا سهل.
و فی «الخلاف [٢] و الغنیة [٣]» الإجماع علی استحباب زیادة الخرقة. و فی «المنتهی [٤]» نفی الخلاف عن ذلک و فی «المدارک [٥]» قطع الأصحاب باستحبابها و عملهم علیها.
و عن «الفقه الرضوی [٦]» التعبیر عن الخرقة بالمئزر. و هو ظاهر «الفقیه [٧] و المقنع [٨]» علی ما نقل عنه و فی «کشف اللثام [٩]» ینصّ علی التغایر أخبار منها صحیح ابن سنان [١٠] و خبر عمّار [١١]. و ینصّ علی زیادتها علی الثلاثة أخبار کخبر آخر لابن سنان [١٢] و مرسل یونس [١٣] و تسمّی الخامسة، لأنّها خامسة الأکفان المفروضة و المندوبة أو الأکفان المشترکة بین الذکر و الانثی و قصر استحبابها

(١) المهذب: کتاب الطهارة فی التکفین ج ١ ص ٦١.
(٢) الخلاف: کتاب الجنائز مسألة ٤٩١ ج ١ ص ٧٠١ ٧٠٢.
(٣) غنیة النزوع (الجوامع الفقهیة): کتاب الصلاة فی کفن المیّت ص ٥٠١ س ٢٤ و ٢٥.
(٤) منتهی المطلب: کتاب الصلاة فی التکفین ج ١ ص ٤٣٩ س ١٩.
(٥) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی سنن التکفین ج ٢ ص ١٠١ ١٠٢.
(٦) فقه الرضا علیه السلام: ب ٢٢ غسل المیّت و تکفینه ص ١٦٨.
(٧) من لا یحضره الفقیه: کتاب الطهارة فی أحکام الأموات و التکفین ذیل ح ٤١٦ ج ١ ص ١٥١.
(٨) الموجود فی المقنع المطبوع فی أیدینا هو ذکر الخرقة التی یشدّ بها فخذیه و لیس فیه ذکر من کونها هو المئزر کما فی الشرح، راجع المقنع: ص ١٨.
(٩) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی أحکام تکفین الأموات ج ٢ ص ٢٧١.
(١٠) وسائل الشیعة: ب ٢ من أبواب التکفین ح ١٢ ج ٢ ص ٧٢٨.
(١١) وسائل الشیعة: ب ١٤ من أبواب التکفین ح ٤ ج ٢ ص ٧٤٥.
(١٢) وسائل الشیعة: ب ٢ من أبواب التکفین ح ٨ ج ٢ ص ٧٢٧ و ب ٢ من أبواب غسل المیّت ح ٥ ج ٢ ص ٦٨١ ٦٨٢، و لا یخفی أنّه لا صراحة فی الخبر الآخر لابن سنان علی کون الخرقة غیر الکفن، بل غایته الظهور إن لم یکن استظهاراً، فتأمل.
(١٣) وسائل الشیعة: ب ٢ من أبواب غسل المیّت ح ٣ ج ٢ ص ٦٨٠ ٦٨١ و ب ٢ من أبواب التکفین ح ٧ ج ٢ ص ٧٢٧، و لا یخفی أیضاً أنّ مرسل یونس لیس نصاً فی خروج الخرقة عن الکفن غایته کخبر الآخر لابن سنان الظهور ان لم یکن استظهاراً أیضاً.