مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٢ - الترتیب فی التکفین

[الترتیب فی التکفین]

و یجب أن یؤزّره ثمّ یلبسه القمیص ثم یلفّه بالإزار (١) و یستحبّ الحبرة فوق الإزار
______________________________
و عن «الجمل [١]» القمحان الورس و یقال للزعفران و الذریرة. و هذا کلّه یشهد لما قاله العجلی.
و عن خط الشهید عن بعض الفضلاء [٢] أنّ قصب الذریرة هی القمحة التی یؤتی بها من ناحیة نهاوند و أصلها قصب نابت فی أجمة فی بعض الرساتیق یحیط به حیات و الطریق الیها علی عدّة عقبات فإذا طال ذلک القصب ترک حتّی یجفّ، ثمّ یقطع عقداً و کعاباً، ثمّ یعبی فی الجوالقات، فإذا أخذ علی عقبة من تلک العقبات المعروفة عفن و صار ذریرة. و یسمّی قمحة و إن سلک به علی غیر تلک العقبات بقی قصباً لا یصلح إلّا للوقود.
[الترتیب فی التکفین] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یجب أن یؤزّره ثمّ یلبسه القمیص ثمّ یلفّه بالإزار
. هذا هو المشهور کما فی «کشف اللثام [٣]» و فی «الذکری [٤]» تارة نسب جعل المئزر تحت القمیص و الخرقة تحتهما إلی المشهور و اخری إلی الأصحاب ثمّ قال: و نقل الأصحاب فیه الإجماع. قلت: هذا الإجماع المستفیض نقله کما یظهر من نسبته إلی الأصحاب ما وجدته لکنّه معلوم، لأنّ الأصحاب بین مصرّح بالترتیب المذکور هنا و آت بلفظ ثمّ أو عاطف بالواو مقدّم

---

(١) راجع المجمل ج ٣ ص ٧٣٢، الظاهر انه المجمل لابن الفارس کما نقل عنه ذلک فی کشف اللثام ج ٢ ص ٢٩٢.
(٢) نقله عنه الفاضل الهندی فی کشف اللثام: کتاب الطهارة فی تکفین الأموات .. ج ٢ ص ٢٩٢، و الشهید الثانی فی روض الجنان: ص ١٠٦ س ٢٠.
(٣) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی تکفین الأموات .. ج ٢ ص ٢٩٣.
(٤) لا یخفی انّ الإجماع المنسوب إلی الشهید عن الاصحاب فی الشرح إنّما نقله فی الذکری المطبوع عن الشیخ راجع الذکری ص ٤٩ س ٣٧.