مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٠٩ - التطهیر بالثلج

و لو لم یجد إلّا الوحل تیمّم به، (١) [التطهیر بالثلج]

و لو لم یجد إلّا الثلج، فإن تمکّن من وضع یده علیه باعتماد حتّی ینتقل من الماء ما یسمّی به غاسلا وجب و قدّمه علی التراب و إلّا تیمّم به بعد فقد التراب (٢)
______________________________
و الشهیدین [١] من تأخیر الوحل عن الغبار، بل فی «المدارک [٢]» أنّ الاصحاب قاطعون بذلک و ظاهرهم الاتفاق علیه، انتهی.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو لم یوجد إلّا الوحل تیمّم به
تقدّم الکلام فیه.
[التطهیر بالثلج] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو لم یجد إلّا الثلج فإن تمکّن من وضع یده علیه باعتماد حتّی ینتقل من الماء ما یسمّی به غاسلًا وجب و قدّمه علی التراب و إلّا تیمّم به بعد فقد التراب
اختلفت عبارات الأصحاب فی المقام، بل عبارات المصنّف فی کتبه مختلفة، فعبارة «نهایة الإحکام [٣]» کعبارة الکتاب من أنّه إذا حصل مسمّی الغسل بالثلج کأن یحصل الجریان و لو بمعاون کالدهن وجب فعله و قدّمه علی التراب و إلّا یمکنه ذلک تیمّم بالتراب و إن لم یوجد التراب فالمصنّف هنا أنّه یتیمّم بالثلج، لکنّه أطلق ذلک و فی نهایة الإحکام أنّه یتوضّأ بالثلج بأن یضع یدیه باعتماد حتّی تندیا ثمّ یمسح وجهه من قصاص شعر رأسه إلی آخر الوضوء. و عبارة الکتاب یحتمل أن یکون المراد منها ذلک مجازاً و یحتمل إرادة المعنی الظاهر منها فتکون مخالفة لما فی النهایة فی هذا فقط.

---

(١) ذکری الشیعة: ٢٢ س ٦، و الدروس: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١٣٠، روض الجنان: کتاب الطهارة فی التیمّم ص ١٢١ س ٢٠.
(٢) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فیما یجوز التیمّم به ج ٢ ص ٢٠٧.
(٣) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فیما یتیمّم به ج ١ ص ٢٠٠.