..........
______________________________
المنتهی انتهی. و مثله قال الأستاذ فی «حاشیة المدارک [١]» و فی «کشف اللثام [٢]» لا شبهة فیه إذا تضرّر بتلفه ضرراً لا یتحمّل عادة، انتهی.
و الفارق بینه و بین الأمر ببذل المال الکثیر لشراء الماء النصّ کما فی «حاشیة المیسی و جامع المقاصد [٣] و الروضة [٤] و المسالک [٥]» و فی «التنقیح» تبعاً «لنهایة الإحکام [٦]» أنّ الفارق کون الحاصل فی مقابلة بذل المال هو الثواب دون الثانی [٧]. و فی «جامع المقاصد [٨]» أیضاً أنّ بذل العوض فی الشراء مقدّمة الواجب بخلاف الخوف، فإنّ ذلک ضرر مقارن. و فی «المدارک [٩]» أنّ الفارق مهانة النفس و عدمها [١].
و أمّا الثانی و هو الخوف للجبن فخیرة «المعتبر [١٠] و التذکرة [١١] و نهایة الإحکام [١٢] و الموجز الحاوی [١٣] و شرحه [١٤] و المسالک [١٥] و الروض [١٦]
______________________________
[١] و کلامه هذا جیّد بالنسبة إلی ضیاع المال من جهة اللصّ لکن الکلام فیما هو أعمّ لا سیّما بالنسبة إلی القلیل فالفارق الإجماع إن کان (منه قدّس سرّه).

(١) حاشیة مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی مسوغات التیمّم ص ٧٣ س ٥ ١٣ (مخطوط المکتبة الرضویة الرقم ١٤٧٩٩).
(٢) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ٢ ص ٤٤٠.
(٣) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٧٤.
(٤) الروضة البهیّة: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٤٧.
(٥) مسالک الأفهام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١١١.
(٦) نهایة الاحکام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١٩٤.
(٧) التنقیح الرائع: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١٣٢.
(٨) جامع المقاصد: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٤٧٤.
(٩) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ج ٢ ص ١٩١.
(١٠) المعتبر: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٣٦٦.
(١١) تذکرة الفقهاء: کتاب الطهارة فی مسوغات التیمّم ج ٢ ص ١٥٤ مسألة ٢٨٦.
(١٢) نهایة الإحکام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١٨٨.
(١٣) الموجز الحاوی (الرسائل العشر) الطهارة فی التیمّم ص ٥٥.
(١٤) کشف الالتباس: کتاب الطهارة فی التیمّم ص ٦١ س ١٢ (مخطوط مکتبة ملک الرقم ٢٧٣٣).
(١٥) مسالک الأفهام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ١١١.
(١٦) روض الجنان: کتاب الطهارة فی التیمّم ص ١١٧ س ٢٦.