مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٣٤ - اشارة

[الأوّل عدم الماء]

اشارة

الأوّل: عدم الماء (١)
______________________________
عدم الماء قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
الأوّل: عدم الماء
بإجماع العلماء کما فی «المعتبر [١] و التذکرة [٢] و المدارک [٣] و کشف اللثام [٤]» و فی «المنتهی [٥]» و غیره [٦] بإجماعنا.
و لا فرق فی ذلک عند شرائطه بین السفر القصیر و الطویل عند فضلاء الإسلام کما فی «المعتبر [٧]» و نسبه فی «الخلاف [٨]» إلی جمیع الفقهاء ما عدا بعضهم. و هو مذهب علمائنا أجمع و قول أکثر أهل العلم خلافاً للشافعی فی أحد قولیه حیث اشترط الطویل کما فی «المنتهی [٩]» بل بلا فرق بین الحاضر و المسافر إجماعاً کما فی «الخلاف [١٠] و المنتهی [١١]» و خالف علم الهدی فی «شرح الرسالة [١٢]» علی ما نقل عنه فأوجب الإعادة علی الحاضر.
و وافقنا علی ذلک مالک و الثوری و الأوزاعی و خالفنا أبو حنیفة و أحمد فی إحدی الروایتین و زفر، فقالوا: إنّ الحاضر العادم الماء لا یصلی، بل قال زفر:

---

(١) المعتبر: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٣٦٣.
(٢) تذکرة الفقهاء: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ج ٢ ص ١٤٩.
(٣) مدارک الأحکام: کتاب الطهارة فی مسوّغات التیمّم ج ٢ ص ١٧٧.
(٤) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ٢ ص ٤٣٣.
(٥) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ٣ ص ٩.
(٦) ذخیرة المعاد: کتاب الطهارة فی التیمّم ص ٩٢ س ٣٧.
(٧) المعتبر: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ١ ص ٣٦٤.
(٨) الخلاف: کتاب الطهارة ج ١ ص ١٤٨ مسألة ٩٦.
(٩) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ٣ ص ٩.
(١٠) الخلاف: کتاب الطهارة ج ١ ص ١٤٩ مسألة ٩٧.
(١١) منتهی المطلب: کتاب الطهارة فی التیمّم ج ٣ ص ١١.
(١٢) نقله عنه فی المعتبر: کتاب الطهارة فی أحکام التیمّم ج ١ ص ٣٦٥.