مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٤٣ - اشارة

و قول المشاهد للجنازة: الحمد للّٰه الّذی لم یجعلنی من السواد.

---

(بالبعید خ ل) حتّی یرجع إلی المشهور.
و قال فی «الکفایة [١]» و الأفضل أن یربّع الشخص الواحد و هو یحصل بحمل الجانب الّذی یلی الید الیمنی للمیّت ثمّ یمّر إلی الجانب الّذی یلی الرجل الیمنی ثمّ یمّر إلی الجانب الّذی یلی الرجل الیسری ثمّ یمّر إلی الجانب الذی یلی الید الیسری. قال: و هذه و إن کانت غیر مشهورة بین المتأخّرین لکنها مستفادة من الأخبار و وقع التصریح بها فی کلام العلّامة فی المنتهی، انتهی فتأمّل.
و قال فی «الروض [٢] و الروضة [٣]» تبعاً لشیخه الفاضل المیسی: أفضله أن یبدأ فی الحمل بجانب السریر الأیمن و هو الّذی یلی یسار المیّت فیحمله بکتفه الأیمن، ثمّ ینتقل إلی مؤخّره الأیمن فیحمله بالأیمن کذلک، ثمّ ینتقل إلی مؤخّره الأیسر فیحمله بالکتف الأیسر، ثمّ ینتقل إلی مقدمه الأیسر فیحمله بالکتف الأیسر کذلک. قال فی «الروض [٤]» و هذا هو المشهور بین الأصحاب. و هو کما تری بظاهره مخالف للمشهور و لا موافق له علی ذلک إلّا شیخه الفاضل المیسی فی حاشیة الشرائع، لکن نافلته المحقّق الشیخ علی [٥] علی الظاهر فسّر عبارة «الروضة» قال: مراده بجانب السریر الأیمن الجانب الملاصق لأیمن المیّت و قوله: هو الّذی یلی یسار المیّت معناه أنّه هو الذی یقابل و یحاذی یسار المیّت لا الملاصق لها، انتهی.
و فی «مجمع البرهان [٦]» أنّ فیما ذکره الشارح إجمالًا و اشتباهاً.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و قول المشاهد للجنازة الحمد للّٰه الّذی
______________________________
(١) کفایة الأحکام: کتاب الصلاة فی الصلاة علی الأموات ص ٢٢ س ٢٩.
(٢) روض الجنان: کتاب الصلاة فی صلاة المیّت ص ٣١٤ س ٢٢.
(٣) الروضة البهیّة: کتاب الطهارة فی الصلاة علی المیّت ج ١ ص ٤٣٠.
(٤) روض الجنان: کتاب الصلاة فی صلاة المیّت ص ٣١٤ س ٢٤.
(٥) لم نر هذا الذی حکاه عنه فی الشرح فی کتاب و لا فی حواشیه علی الروضة.
(٦) مجمع الفائدة و البرهان: کتاب الصلاة فی التشییع ج ٢ ص ٤٧٤.