مستمسك العروة الوثقى - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٣٨ - يسحب أذان الاعلام لدخول الوقت ويكون في أوله ، وهو غير مشروط بالقربة بخلاف أذان الصلاة ، فانه مشروط بها وهو متصل بالصلاة

وكذا كل من ساء خلقه [١]. والأولى أن يكون في أذنه اليمنى [٢] ، وكذا الدابة إذا ساء خلقها [٣].

ثمَّ إن الأذان قسمان أذان الاعلام وأذان الصلاة [٤].

_________________

من لم يأكل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه فإذا ساء خلق أحدكم من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنه الأذان كله » [١]. ونحوهما غيرهما.

[١] كما يستفاد من النصوص السابقة.

[٢] كما قيد به في خبر الواسطي [٢].

[٣] كما في خبر أبي حفص المتقدم.

[٤] كما صرح به غير واحد. ويشهد للأول النصوص الكثيرة المتعرضة لأجر المؤذنين مثل صحيح معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (ع) : « قال : قال رسول الله (ص) : من أذن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة » [٣] ، وخبر سعد الإسكاف : « سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : من أذن سبع سنين احتساباً جاء يوم القيامة ولا ذنب له » [٤] ، وخبر سعد بن طريف عن أبي جعفر (ع) : « من أذن عشر سنين محتسباً يغفر الله مد بصره وصوته في السماء ، ويصدقه كل رطب ويابس سمعه ، وله من كل من يصلي معه في مسجده سهم ، وله من كل من يصلي بصوته حسنة » [٥] ونحوها غيرها مما هو كثير. والجميع ظاهر في رجحان الأذان في الأوقات من حيث نفسه لا من حيث الصلاة.

[١] الوسائل باب : ١٢ من أبواب الأطعمة المباحة حديث : ٨.

[٢] الوسائل باب : ١٢ من أبواب الأطعمة المباحة حديث : ٧.

[٣] الوسائل باب : ٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

[٤] الوسائل باب : ٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

[٥] الوسائل باب : ٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٥.