مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٣٦٣ - حكم شهادة الحاسد وباغض المؤمن وعدة ممن لا تقبل شهادتهم

.................................................................................................

______________________________________________________

كثيرا. ويكفي في ذلك قوله تعالى «وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ»[١] ، فإذا كان حال الذي يميل إلى الذي صدر منه الظلم ، الميل القليل الذي هو الركون في اللغة هذا فكيف [٢] حال الذي يظلم.

والآيات في ذلك كثيرة مثل «الْكافِرُونَ هُمُ الظّالِمُونَ»[٣] ، فيه مبالغة حيث دلّ على أن قبح الكفر هو الظلم ، ومثله «إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ»[٤].

والأخبار كذلك ، مثل ما روي عن أبي عبد الله عليه السلام يقول : من أكل من مال أخيه ظلما ولم يردّه إليه أكل جذوة من النار يوم القيامة [٥].

والأخبار في ذلك كثيرة ولا يحتاج إلى النقل ، لظهور حال الظلم والظالم وليس له علاج إلّا أداء حقّ المظلوم إليه وإبراؤه منه ، وهو ظاهر.

ويدل عليه النقل ، مثل ما روي عن الشيخ عن النخع (عن شيخ من النخع ـ ئل) ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إني لم أزل واليا منذ زمن الحجّاج إلى يومي هذا ، فهل لي من توبة؟ قال : فسكت ثم أعدت عليه ، فقال : لا ، حتى تؤدّي إلى كلّ ذي حقّ حقّه [٦].

وينبغي إذا لم يعلم صاحبه وأيس منه تصدّق عنه ويضمن كما ذكرناه مرارا.

ولا يبعد لو فاته صاحبه ولم يقدر عليه ، يكفيه التوبة ، والاستغفار ونيّة

[١] هود : ١١٣.

[٢] خبر قوله قدّس سرّه : (كان حال إلخ).

[٣] البقرة : ٢٥٤.

[٤] لقمان : ١٣.

[٥] الوسائل باب ٧٨ حديث ٤ من أبواب جهاد النفس ، ج ١١ ص ٣٤٣.

[٦] الوسائل باب ٧٨ حديث ٣ من أبواب جهاد النفس ، ج ١١ ص ٣٤٢.