مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٣٤٩ - حكم شهادة الحاسد وباغض المؤمن وعدة ممن لا تقبل شهادتهم

.................................................................................................

______________________________________________________

بلى يا رسول الله ، قال : المشّاؤون بالنميمة ، المفرّقون بين الأحبّة ، والمبتغون للبراء المعايب [١].

وفي صحيحة محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : محرّمة ، الجنّة على القتّاتين ، المشّائين بالنميمة [٢].

وفي القرآن العزيز [٣] ما يدلّ على تحريمه وذلك كاف.

(ومنها) الإذاعة ، ولعلّ المراد اذاعة سرّه وحديثه وكلامه الذي لا يجب إذاعته ، وفي ذلك له ضرر الإذاعة والإشاعة والتشهير. وذكر في هذا الباب أيضا أخبار كثيرة.

(منها) رواية محمّد بن الخزّاز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من أذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقّنا (قال) وقال لمعلّى بن خنيس : المذيع حديثنا (لحديثنا ـ خ) كالجاحد له [٤].

كأنه في الحسن ، عن ابن أبي يعفور ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان [٥].

فلا بدّ أن يكون في حذر من ذلك أيضا ، فإن في الأخبار أن الإذاعة بمنزلة قتل صاحبه قتل عمد لا قتل خطأ [٦].

والمراد بالإذاعة ، إفشاء السر ، وكشف العورة ونحو ذلك.

[١] أصول الكافي حديث ١ ج ٢ ص ٣٦٩ ، طبع الآخوندي.

[٢] أصول الكافي حديث ٢ ج ٢ ص ٣٦٩ ، طبع الآخوندي.

[٣] قال الله تعالى (هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ). (القلم : ١١) وغيرها من الآيات.

[٤] أصول الكافي ج ٢ ص ٣٧٠ حديث ٢ ، طبع الآخوندي.

[٥] أصول الكافي ج ٢ ص ٣٧٠ حديث ٣ ، طبع الآخوندي.

[٦] أصول الكافي ج ٢ ص ٣٧٠ حديث ٤. منقول بالمعنى فلاحظ.