المعلوم أي ان في مورد العلم حكما مطابقا لمؤداه بدعوى انه هو الواقع و ملاكه الّذي هو عين ملاك طريقية العلم ملاك طريقي بالضرورة منبعث عن ملاك الحكم الواقعي و منحفظ به كما هو ظاهر بحيث يتحد به عند المصادفة و يتدارك به بمعونة ما انبعث عنه مفسدة المخالفة.

ثم ان لازم جعل العينية بين المعلوم و الواقع هو اعتبار العينية بين العدمين أي جعل عدم المعلوم عدما للواقع أي اعتبار انه ليس في صورة الشك حكم واقعي مشكوك و هذا هو الأصل العملي الموجب للإذن و هو أيضا حكم مجعول في الظاهر في مورد الأصل بملاك منبعث عن ملاك الحكم الواقعي و هو و ان لم يكن طريقيا مثل ملاك الحجة العلمية لكنه منبعث عن ملاك الحكم الواقعي و تبعي بالنسبة إليه يتحد معه عند المطابقة و يتدارك به المفسدة عند المباينة إذا عرفت ذلك علمت ان الحكم الواقعي في جميع الصور الأربع فعلى تام و الحكم الموجود الفعلي في مورد الأمارة بملاكه الطريقي و في مورد الأصل بملاكه التبعي في صورة الإصابة و الموافقة هو المنجز و يعد هو الواقع و الحكمان الموجودان في موردي الأمارة و الأصل في صورة الخطاء أيضا حكمان فعليان منجزان دون الواقع فانه باق على فعليته من غير تنجز و ملاكاهما لا ينافيان ملاك الواقع لكونهما طريقيا أو تبعيا منبعثين عن الملاك الواقعي منحفظين به فلا ينافيانه فاندفع بذلك جميع المحاذير.