الحق المبين في تصويب المجتهدين وتخطئة الأخباريين - كاشف الغطاء، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٠ - المطلب الثالث فى الكتاب

جعلها؟؟؟ مفهوم معناها من كلام اهل العصمة(ع)فى الرّوايات و الخطب و المواعظ و نحوهما فلا دور و الرّوايات المتواترة معنى المشتملة على وجوب الرجوع اليه كامتياز؟؟؟ المتّقين و نحوها و انّ الفتن اذا اقبلت كقطع اللّيل المظلم لزم الرّجوع الى كتاب اللّه لان فيه بيانا و تفصيلا و انّ ما وجدتم فى كتاب اللّه او السنة لزمكم العمل به و لا عذر لكم فى تركه و ان على كلّ حقّ حقيقة و على كلّ صواب نور؟؟؟ فما وافق كتاب اللّه فخذوه و ما خالف كتاب اللّه فدعوه و ان كل شي‌ء يرد الى الكتاب و السنّة و ان كلّ شي‌ء مردود الى كتاب اللّه و كلّ ما يوافق كتاب اللّه فهو زخرف و انّ الحديث اذا كان له شاهد من كتاب اللّه يقبل و الا ردّ و انّ القرآن ذلول ذو وجوه فاحملوه على احسن الوجوه و انّ من ردّ متشابه القرآن الى محكمه هدى الى صراط مستقيم الى غير ذلك و تخصيص بالمفسر لا وجه له لقلته و عدم معرفته كلّا او جلّا قبل جمع الاخبار مع ان ظ بعضها ان الخبر لا يقبل الا مع موافقته له و للسّيرة المستفادة من تتبّع كلمات الائمّة(عليهم السلام) فى احتجاجهم على المخالفين و المؤالفين؟؟؟ و لا معنى للتوقّف على التّفسير كاحتجاج امير المؤمنين(ع)على عاصم بن زياد لما حرّم على نفسه الطيّبات بقوله تعالى و الارض وضعها للانام فيها فاكهة و قوله تعالى يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان و احتجاج الزهراء(ع)على ابى بكر لما منعها الارث بقوله تعالى و ورث سليمان داود و نقل فى بعض الرّوايات‌