التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٦٩ - قوله تعالى

وقوله " وكنا لحكمهم شاهدين " انما جمعه في موضع التثنية، لان داود وسليمان كان معهما المحكوم عليه، ومن حكم له. فلا يمكن الاستدلال به على أن اقل الجمع اثنان.

ومن قال: إنه كناية عن الاثنين، قال: هو يجري مجرى قوله " فان كان له أخوة " [١] في موضع فان كان له أخوان. وهذا ليس بشئ، لان ذلك علمناه بدليل الاجماع، ولذلك خالف فيه ابن عباس، فلم يحجب ما قل عن الثلاثة.

وقوله " وعلمناه " يعني داود " صنعة لبوس لكم " اي علمناه كيف يصنع الدرع. وقيل: ان اللبوس - عند العرب - هو السلاح كله، درعا كان، أو جوشنا، او سيفا، او رمحا، قال الهذلي.

ومعي لبوس للبنين كأنه * روق بجبهة ذي نعاج مجفل [٢]

يصف رمحا. وقال قتادة، والمفسرون: المراد به في الآية الدروع. والاحصان الاحراز، والباس شدة القتال. وقوله " فهل أنتم شاكرون " تقرير للخلق على شكره تعالى على نعمه التي انعم بها عليهم بأشياء مختلفة.

قوله تعالى:

(ولسليمن الريح عاصفة تجري بأمره إلى الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شئ عالمين [٨١] ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين [٨٢]

وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين [٨٣]

فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم

[١] سورة ٤ النساء آية ١٠ [٢] تفسير القرطبى ١١ / ٣٢٠ والطبرى ١٧ / ٣٧ (*)