عليها و كذا شيخي التحسين فقط. و قول [أبي‌] [١] الحسن بن القطان: «و إنما لم يصححه لضعف العمي، و أما بريد فهو موثق، و ينبغي أن يصحح من طريقه» يقتضيه، و إن كان لا مانع من تصحيحه فقد صحح ابن خزيمة [٢] و ابن حبان‌ [٣] طريق بريد، و قال المنذري: إنها أجود من طريق معاوية. قال: و قد رواه سليمان التيمي، عن أنس مرفوعا [٤]. ا ه

[١] ما بين معقوفين سقط من الأصل، و استدرك من «نتائج الأفكار» ١/ ٣٧٤، و «الفتوحات الربانية» لابن علان ٢/ ١٣٥.

و انظر لكلام ابن القطان «بيان الوهم و الإيهام» ٣/ ٣٤٩ و ٥/ ٢٢٧.

[٢] (٤٢٥) (٤٢٦) (٤٢٧).

[٣] رقم (١٦٩٦). و قال ابن القطان: و هذا إسناد جيد، و بريد ثقة، فاعلمه ا ه. انظر: «بيان الوهم و الإيهام» ٥/ ٢٢٧.

و قال الألباني: و هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير بريد بن أبي مريم و هو ثقة بلا خلاف. «الإرواء» ١/ ٢٦٢.

[٤] رواه أبو يعلى (٤٠٧٢)، و الخطيب في «تاريخ بغداد» ٨/ ٢٠٤، و الدارقطني في «الأفراد» و أبو أحمد الحاكم في «الكنى» كما في «نتائج الأفكار» ١/ ٣٩٥، و الضياء المقدسي في «المختارة» ٦/ رقم (٢١٦٨) (٢١٦٩) (٢١٧٠)، و ابن حجر في «نتائج الأفكار» ١/ ٣٩٤ من طريق سهل بن زياد، عن سليمان التيمي، عن أنس به مرفوعا. و سهل هذا قال فيه الأزدي:

منكر الحديث. لكن قال الذهبي في «الميزان» ٢/ ٢٣٧: ما ضعفوه. و ترجم له في «تاريخ الإسلام» و فيات (١٩١- ٢٠٠) صفحة ٤٣٥ و قال: صدوق.

قال الحافظ ابن حجر عقب تخريجه له: حديث حسن.

و تابعه عمرو بن النعمان، رواه الطبراني في «الدعاء» (٤٨٨) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عنه به.

عبد الرحمن بن عمرو هذا قال عنه أبو حاتم: كان يكذب فضربت على حديثه. و قال الدارقطني: متروك يضع الحديث. انظر «الميزان» ٢/ ٥٨٠، و «اللسان» ٣/ ٤٢٤.

و سئل الحافظ الدارقطني عن حديث سليمان التيمي، عن أنس فقال: «اختلف فيه على سليمان التيمي، فرواه أبو زياد سهل بن زياد و عمرو بن النعمان عن سليمان التيمي، عن أنس، عن النبي (صلى اللّه عليه و سلم).

و رواه ابن المبارك، و اختلف عنه فقال أسيد بن زيد: عن ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس عن النبي (صلى اللّه عليه و سلم).-