قلت: و هو مما انفرد به ابن عيينة [١] فمن فوقه أعني: بتمامه؛ و إلا فقد روى بعضه: حبّان- بكسر المهملة، ثم موحدة- ابن زيد الشّرعبي- بالمعجمة و الموحدة- و يقال: إنه صحابي‌ [٢]، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال:

سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يقول: «ارحموا ترحموا، و اغفروا يغفر لكم».

أخرجه أحمد [٣]، و عبد [٤]، و غيرهما [٥]. و سنده جيد [٦].

و عن ابن عيينة اشتهر، فرواه عنه جماعة؛ انفرد بتسلسله من بينهم:

عبد الرحمن بن بشر بن الحكم. و من سلسله عن أحد ممن فوق سفيان- فضلا عن جميعهم- فهو إما مخطى‌ء، أو كذاب‌ [٧].

و هو من أصحّ المسلسلات إسنادا [٨]، و إنما اقتصرت في الكلام عليه اكتفاء بما يسّره اللّه تعالى في أول المتباينات؛ مما لا مزيد عليه‌ [٩].

[١] و كذا قال الذهبي في «العلو» رقم (٢٧).

[٢] قال الحافظ في «التقريب»: ثقة، أخطأ من زعم أن له صحبة.

[٣] ٢/ ١٦٥، ٢١٩.

[٤] «المنتخب» (٣٢٠).

[٥] منهم البخاري في «الأدب المفرد» (٣٨٠)، و الحسن بن موسى الأشيب في «حديثه» (٥٤)، و الطبراني في «مسند الشاميين» (١٠٥٥)، و الفسوي في «المعرفة و التاريخ» ٢/ ٥٢٢، و البيهقي في «الشعب» (٧٢٣٦) و (١١٠٥٢) و الخطيب في «تاريخ بغداد» ٨/ ٢٦٥.

[٦] و كذا قال الدمياطي في «المتجر الرابح» صفحة (٣٨٠)، و المنذري في «الترغيب و الترهيب» (٣٦٢٨)، و العراقي كما في «فيض القدير» ١/ ٤٧٥، و الحافظ في «الأمالي الحلبية» صفحة (٢٨)، و صححه الألباني في «الصحيحة» (٤٨٢).

[٧] في هامش الأصل: كاذب.

و هذا الحديث مثّل به النووي على الحديث المسلسل الذي ينقطع تسلسله في وسطه فقال في «التقريب»: «كمسلسل أول حديث سمعته، على ما هو الصحيح فيه» قال السخاوي في شرحه له: و إلا فقد وصل التسلسل فيه بتمامه غير واحد من الرواة إما غلطا أو كذبا ا ه. انظر «غنية اللبيب في شرح التقريب» للنووي تأليف السخاوي (ل ١٨٤/ أ) يسّر اللّه إتمامه بخير.

[٨] قال ابن الجزري في «عواليه» (ق ١٥): هذا الحديث أصح حديث في المسلسلات مطلقا.

[٩] و الكلام على هذا الحديث يطول، و قد اعتنى به جمع من أهل العلم قديما و حديثا، و لمحقق-