[١] حديث ابن عباس رواه الحسن بن أبي جعفر- الذي سبق ذكره في حديث أبي ذر- و اختلف عليه فيه؛ فرواه الطبراني في «الكبير» ٣/ ٤٦ رقم (٢٦٣٨)، و البزار ٣/ ٢٢٢ رقم (٢٦١٥) «كشف الأستار»، و أبو نعيم في «الحلية» ٤/ ٣٠٦، و القضاعي في «مسند الشهاب» (١٣٤٢)، من طريقه عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.

و رواه ابن عدي في «الكامل» ٣/ ١٣٧ (ترجمة الحسن) من طريقه عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس به.

و سبق أنه روي عنه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر.

فتبين أن حديث ابن عباس لا يصلح شاهدا؛ لأن مداره على الحسن بن أبي جعفر.

[٢] رواه البزار ٣/ (٢٦١٣)/ كشف الأستار، و ٢/ ٣٣٣/ مختصر زوائد البزار، قال: حدثنا يحيى بن معلى، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عامر بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه به مرفوعا.

قال البزار: لم نسمعه بهذا الإسناد إلا من يحيى.

قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة و هو لين. «مجمع الزوائد» ٩/ ١٦٨.

[٣] رواه الطبراني في «الصغير» ٢/ ٨٥ (٨٢٥)، و في «الأوسط» (٥٨٧٠) قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقرى‌ء، عن أبي سلمة الصائغ، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري به مرفوعا. و في آخره «مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له».

و رواه الشجري في «الأمالي» صفحة (١٥٤) من طريق عبد العزيز بن ربيعة به.

قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد» ٩/ ١٦٨.

و عطية هذا هو ابن سعد بن جنادة العوفي، ضعيف الحديث كان يدلس تدليسا قبيحا. قال ابن حبان: سمع من أبي سعيد الخدري أحاديث، فلما مات أبو سعيد جعل يجالس الكلبي و يحضر قصصه، فإذا قال الكلبي: قال رسول اللّه كذا، فيحفظه، و كناه أبا سعيد، و يروي عنه، فإذا قيل له: من حدثك بهذا؟ فيقول: حدثني أبو سعيد، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري و إنما أراد به الكلبي، فلا يحل الاحتجاج به، و لا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. «المجروحين» ٢/ ١٧٦.

انظر لبيان تدليس عطية «شرح علل الترمذي» ٢/ ٦٩٠- ٦٩١ و «السلسلة الضعيفة» ١/ ٨٤- ٨٦. و مع ضعف عطية و تدليسه فهو شيعي ..

[٤] و هذا فيه تسمّح من المؤلف- (رحمه اللّه)- و بيان ذلك:-