نملك الحجة القوية على صحة مداركنا فأفكارنا واستنتاجاتنا، ولدى الكفر بها ينبغي تصور قاعدة بديلة من احساس او خيال، نركن اليها في ذلك، كما ان الرأي الحازم فيه اثباتاً او نفياً يُعرِّفنا تعريفاً اعمق بواقع انفسنا من حيث هي ذات قيم مثلى، ام ليست سوى مادة عمياء. وبمعرفة انفسنا نعرف الآخرين، ونضع الاسس السليمة لعلم الاجتماع فالاقتصاد فالسياسة.

٣- لا تجد اليوم احداً ينكر العقل، او يرضى بان يقال له مجنون، بيد إن النظرات مختلفة جداً حينما يحاول الانسان تحديد هذه الكلمة، فما هو العقل؟

فنحن حين نقول (العقل) نقصد به ذلك الامر الذي يهدينا الى الحق والخير والجمال ويأمرنا به، ويكشف لنا عن امتناع التناقض وامكان التسامي .. و .. و ..

وفريق يقول (العقل) ويعني به مجرد عمل الخير ويكفر بما وراءه من" نور كاشف للخير آمر به" ..

يق يؤمن بوجود ما يكشف الخير ويأمر به وانه اصيل في الانسان مفطور عليه، ولكنه ينكر ان يكون ذلك شيئاً مختلفاً عن طبيعة الإنسان ويدّعي انه من ذاته، سواء كان ذاته الروح، او الجسم، فانه من ذاته.

بعد هذه الحقائق التمهيدية ينبغي تلخيص نظرة الاسلام في العقل عبر نقاط

أ- ان معرفة كل شي‌ء تتم بالعقل، ومعرفة العقل تتم بذاته.