والفطنة التي بها يفهم عن سائسة ما يومي إليه ، ويحكي كثيرا مما يرى الانسان يفعله حتى أنه يقرب من خلق الانسان وشمائله في التدبير في خلقته على ما هي عليه أن يكون عبرة للانسان في نفسه فيعلم أنه من طينة البهائم وسنخها إذ كان يقرب من خلقها هذا القرب ، وأنه لو لا فضيلة فضله الله بها في الذهن والعقل والنطق كان كبعض البهائم ، على أن في جسم القرد فضولا اخرى يفرق بينه وبين الانسان كالخطم والذنب المسدل والشعر المجلل للجسم كله ، وهذا لم يكن مانعا للقرد أن يلحق بالانسان لو اعطي مثل ذهن الانسان وعقله ونطقه ، والفصل الفاصل بينه وبين الانسان بالصحة هو النقص في العقل والذهن والنطق.

بيان : شخص البصر : ارتفع ، وشخص الرجل بصره : إذا فتح عينيه. والخطم بالفتح من كل طائر منقاره ومن كل دابة مقدم أنفه وفمه. وقضم كسمع : أكل بأطراف أسنانه. والجحفلة بمنزلة الشفة للبغال والحمير والخيل ، وهي بتقديم الجيم على الحاء المهملة. والطبق محركة : غطاء كل شئ. والحيأ : الفرج. والمراد بمراقي البطن ما ارتفع منه من وسطه أو قرب منه. والوضر : الدرن. والمذبة بكسر الميم : ما يذب به الذباب. وبطحه : ألقاء على وجهه. وكفحته كفحا وكفاحا : إذا استقبلته. والمشفر من البعير كالجحفلة من الفرس. وقال الجوهري : الزرافة والزرافة بفتح الزاي وضمها مخففة الفاء : دابة يقال لها بالفارسية : اشتر كاو بلنك. وقال الفيروز آبادي : السمع بكسر السين وسكون الميم : ولد الذئب من الضبع لايموت حتف أنفه كالحية ، وعدوه أسرع من الطير ، ووثبته تزيد على ثلاثين ذراعا. وقال : شحيج البغل والحمار : صوته والغياطل : جمع الغيطل وهو الشجر الكثير الملتف. قوله ٧ : أن يكون أي خلق كذلك لان يكون عبرة للانسان. والسنخ بالكسر : الاصل. قوله : بالصحة هو النقص في العقل أي الفصل الصخيح الذي يصلح واقعا أن يكون فاصلا. وفي أكثر النسخ : «وهو» وعلى هذا لايبعد أن تكون تصحيف القحة أي قلة الحياء.

انظر يا مفضل إلى لطف الله جل اسمه بالبهائم كيف كسيت أجسامهم هذه الكسوة من الشعر والوبر والصوف ليقيها من البرد وكثرة الآفات ، وألبست قوائمها الاظلاف و