وخمسين ومائتين ـ : قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد ، منهم من يقول : هو جسم ، ومنهم من يقول : هو صورة ، فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولا على عبدك.

فوقع بخطه ـ ٧ ـ : سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول ، الله تعالى واحد ، أحد ، صمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، خالق وليس بمخلوق ، يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الاجسام وغير ذلك ، ويصور مايشاء ، وليس بمصور ، جل ثناؤه وتقدست أسماؤه ، وتعالى عن أن يكون له شبه ، هولا غيره ، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.

بيان : وهذا عنكم معزول أي لا يجب عليكم التفكر في الذات والصفات بل عليكم التصديق بما وصف تعالى به نفسه.

١١ ـ سر : السياري[١] قال : سمعت الرضا ٧ يقول : ليس العبادة كثرة الصوم والصلاة ، إنما العبادة في التفكر في الله.

بيان : أي التفكر في قدرته وعظمته بالتفكر في عظمة خلقه ، كما فسر به في الاخبار الاخر ، أو بالتفكر فيما جاء عن الله وحججه : في ذلك.

١٢ ـ يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن أبي نجران ، عن حماد بن عثمان ، عن عبدالرحيم القصير قال : كتبت على يدي عبدالملك بن أعين إلى أبي عبدالله ٧ بمسائل ، فيها : أخبرني عن الله عزوجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط ، فإن رأيت ـ جعلني الله فداك ـ أن تكتب إلي بالمذهب الصحيح من التوحيد.

فكتب صلى الله عليه على يدي عبدالملك بن أعين : سألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب فيه من قبلك ، فتعالى الله الذي ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير ، تعالى الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالى بخلقه ، المفترون على الله. واعلم رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات الله عزوجل ، فأنف

[١]هو أحمد بن محمد بن سيار أبوعبدالله الكاتب ، بصرى ، كان من كتاب آل طاهر في زمن أبي عبدالله ٧ ، ضعيف الحديث ، فاسد المذهب. نص على ذلك النجاشى.