صلاح دينه ودنياه ، فمما فيه صلاح دينه معرفة الخالق تبارك وتعالى بالدلائل والشواهد القائمة في الخلق ، ومعرفة الواجب عليه من العدل على الناس كافة وبر الوالدين ، وأداء الامانة ، ومواساة أهل الخلة ، وأشباه ذلك مما قد توجد معرفته والاقرار والاعتراف به في الطبع والفطرة من كل امة موافقة أو مخالفة ، وكذلك اعطي علم ما فيه صلاح دنياه كالزراعة والغراس ، [١] واستخراج الارضين ، واقتناء الاغنام والانعمام ، واستنباط المياه ، [٢] ومعرفة العقاقير[٣] التي يستشفى بها من ضروب الاسقام ، والمعادن التي يستخرج منها أنواع الجواهر ، وركوب السفن والغوص في البحر ، وضروب الحيل في صيد الوحش والطير والحيتان ، والتصرف في الصناعات ، ووجوه المتاجر والمكاسب ، و غير ذلك مما يطول شرحه ويكثر تعداده مما فيه صلاح أمره في هذه الدار ، فاعطي علم ما يصلح به دينه ودنياه ، ومنع ما سوى ذلك مما ليس في شأنه ولا طاقته أن يعلم كعلم الغيب وما هو كائن وبعض ما قد كان أيضا كعلم ما فوق السماء وما تحت الارض وما في لجج البحار[٤] وأقطار العالم[٥] وما في قلوب الناس وما في الارحام وأشباه هذا مما حجب على الناس علمه ، وقد ادعت طائفة من الناس هذه الامور فأبطل دعواهم ما بين من خطائهم[٦] فيما يقضون عليه ويحكمون به فيما ادعوا علمه ، فانظر كيف اعطي الانسان علم جميع ما يحتاج إليه لدينه ودنياه ، وحجب عنه ما سوى ذلك ليعرف قدره ونقصه ، وكلا الامرين فيهما صلاحه.

تأمل الآن يا مفضل ما ستر عن الانسان علمه من مدة حياته فإنه لو عرف مقدار عمره وكان قصير العمر لم يتهنأ بالعيش مع ترقب الموت وتوقعه لوقت قد عرفه ،

[١]الغراس جمع المفروس : ما يغرس من الشجر.
[٢]أى استخرجها.
[٣]جمع للعقار : ما يتداوى به من النبات ، الدواء مطلقا.
[٤]اللجج جمع اللجة : معظم الماء.
[٥]أى جهاتها الاربع.
[٦]وفي نسخة : ما يبين من خطائهم.