بيان : قوله : غير خلقه أي ليس الحجاب بينه وبين خلقه إلا عجز المخلوق عن الاحاطة به. وقوله : محجوب إما نعت لحجاب ، أو خبر مبتدء محذوف ، فعلى الاول فهو إما بمعنى حاجب إذ كثيرا ما يجيئ صيغة المفعول بمعنى الفاعل كما قيل في قوله تعالى : «حجابا مستورا» أو بمعناه ويكون المراد أنه ليس له تعالى حجاب مستور ، بل حجابه ظاهر وهوتجرده وتقدسه وعلوه عن أن يصل إليه عقل أووهم ، ويحتمل أن على هذا أن يكون المراد بالحجاب الحجة الذي أقامه بينه وبين خلقه فهو ظاهر غير مخفي ، ويحتمل أيضا أن يكون المراد به أنه لم يحتجب بحجاب مخفي فكيف الظاهر. وأما على الثاني فالظرف متعلق بقوله : محجوب أي هو محجوب بغير حجاب ، وههنا احتمال ثالث و هو أن يكون محجوب مضاف إليه بتقدير اللام ، وإجراء الاحتمالات في الفقرة الثانية ظاهر ، وهي إما تأكيد للاولى أو الاولى إشارة إلى الاحتجاب عن الحواس والثانية إلى الاستتار عن العقول والافهام.

٢٨ ـ يد : محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي ، عن أحمد بن محمد النشوى ، عن أحمد ابن محمد الصفدي ، عن محمد بن يعقوب العسكري وأخيه معاذ معا ، عن محمد بن سنان الحنظلي عن عبدالله بن عاصم ، عن عبدالرحمن بن قيس ، عن أبي هاشم الرماني ، عن زاذان ، عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع مائة من النصارى بعد وفاة النبي ٩ وسؤاله أبابكرعن مسائل لم يجبه عنها ثم ارشد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ٧ فسأله عنها فأجابه ، فكان فيما سأله أن قال له : أخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالى ، فدعا علي ٧ بنارو حطب فأضرمه فلما اشتعلت قال علي ٧ : أين وجه هذه النار؟ قال النصراني : هي وجه من جميع حدودها. قال علي عليه‌السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها ، وخالقها لا يشببها؟ ولله المشرق والمغرب

* ٧ في خطبته الاتية تحت رقم ٣٤ من باب جوامع التوحيد : «حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه» الخطبة أفاد أن العباد لو انصرفوا عن الاشتغال بأنفسهم واتباع هواهم وتوجهوا إلى ربهم لا شرقت أنوار العظمة الالهيته ، وهذا هو الذى يعبر عنه برؤية القلب كما مر في عدة من الاخبار في باب نفى الرؤية. ط