إلا أن يأتيهم أمر الله أي عذاب الله ، وما توعدهم به على معصيته في ستر السحاب ، و قيل : قطع من السحاب ، وهذا كمايقال : قتل الامير فلانا وضربه وأعطاه ، وإن لم يتول شيئا من ذلك بنفسه ، بل فعل يأمره فاسند إليه لامره به. وقيل : معناه ما ينتظرون إلا أن تأتيهم جلائل آيات الله ، غير أنه ذكر نفسه تفخيما للآيات كما يقال : دخل الامير البلد ويراد بذلك جنده ، وإنما ذكر الغمام ليكون أهول ، فإن الاهوال تشبه بظلل الغمام كما قال سبحانه : «وإذا غشيهم موج كالظلل» وقال الزجاج : معناه : يأتيهم الله بما وعدهم من العذاب والحساب ، كما قال : «فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا» أي أتاهم بخذلانه إياهم ، والاقوال متقاربة. وقد يقال : أتى وجاء فيما لا يجوز عليه المجيئ والذهاب ، يقال : أتاني وعيد فلان ، وجاءني كلام فلان ، وأتاني حديثه ، ولايراد به الاتيان الحقيقى ، ثم قال : وقرأ أبوجعفر الملائكة بالجر ، قال : وقيل : معنى الآية : إلا أن يأتيهم الله بظلل من الغمام أي بجلائل آياته وبالملائكة. انتهى أقول : على قرائته ٧ لا يحتاج إلى شئ من هذه التأويلات.

١٦ ـ ج : عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : أن أمير المؤمنين ٧ قال في جواب اليهودي الذي سأل عن معجزات الرسول ٩ : إنه اسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى مسيرة شهر ، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين ألف عام في أقل من ثلث ليلة ، حتى انتهى إلى ساق العرش فدنا بالعلم فتدلى ، فدلى له من الجنة رفرف أخضر وغشى النور بصره فرأى عظمة ربه بفؤاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسين بينها وبينه أو أدنى. الخبر.

بيان : الضمير في قوله : بينها راجع إلى الجنة ، ورجوعه إلى العظمة بعيد.

١٧ ـ يد ، ع : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علي بن محمد بن سليمان ، عن إسماعيل ابن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد التميمى ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي قال : سألت أبي سيدالعابدين ٧ فقلت له : يا أبة أخبرني عن جدنا رسول الله ٩ لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عزوجل بخمسين صلاة كيف لم يسأله التخفيف عن امته حتى قال له موسى بن عمران ٧ : ارجع إلى ربك