يزل بلا لم يزل وبلا كيف يكون تبارك وتعالى ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية ولا منتهى غاية ولا غاية إليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية كل غاية.

بيان : بلا كينونة كائن أي كان ولم يحدث حادث بعدا ولا على نحو حدوث الحوادث قال الفيروز آبادي : الكون : الحدث كالكينونة. قوله : بلا كيف يكون أي صيغة موجودة زائدة ، ولعل الوصف بقوله : يكون للاشعار بأنه إذا كان له كيف يكون حادثا لا محالة. قوله ٧ : بلا لم يزل أي بلا زمان قديم موحود يسمى بلم يزل ليكون معه قديما ثانيا. وقوله ٧ ثانيا : بلا كيف يكون تأكيد لما سبق ، ويحتمل أن يكون الاول لنفي الكيفيات الجسمانية أو الحادثة ، والثاني لنفي الصفات الحقيقية الزائدة أو القديمة ، ويحتمل أن يكون المراد بالاخير أنه ليس لوجوده في الازل واتصافه بها كيف ، فيكون إشارة إلى نفي معلولية الوجود أو زيادته. وفي الكافي بسند آخر : كيف يكون له قبل. وهوأظهر كما سيأتي أيضا. قوله ٧ : بلا غاية أي امتداد وزمان موجود. ولا منتهى غاية أي في الازل. ولاغاية أي منتهى ينتهي إليها غاية أي امتداد في لا يزال.

٧ ـ يد : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن سهل ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن محمد بن سماعة ، عن أبي عبدالله ٧ قال : قال رأس الجالوت لليهود : إن المسلمين يزعمون أن عليا من أجدل الناس وأعلمهم ، اذهبوا بنا إليه لعلي أسأله عن مسألة اخطئه فيها. فأتاه فقال : يا أمير المؤمنين إني اريد أن أسألك عن مسألة. قال : سل عما شئت. قال : يا أمير المؤمنين متى كان ربنا؟ قال : يا يهودى إنما يقال «متى كان» لمن لم يكن فكان ، هوكائن بلا كينونة كائن ، كان بلا كيف ، [١] يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل؟ بلا غاية ولا منتهى غاية ، ولا غاية إليها غاية ، انقطعت الغايات عنه فهو غاية كل غاية. أشهدأن دينك الحق وأنه ما خالفه باطل.

أقول : قدأثبتنا خبر محمد بن عبدالله الخراساني في باب إثبات الصانع ، وسيأتي كثير من الاخبار في باب نفي الزمان والمكان ، وسائر الابواب مشحونة بما يناسب الباب من الاخبار.

[١]في الكافى : بلى يا يهودى ثم بلى يا يهودى كيف يكون الخ.