١ ـ لى : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن البزنطي ، [١] عن أبي الحسن الموصلي ، عن أبي عبدالله الصادق ٧ قال : جاء حبر من الاحبار إلى أمير المؤمنين ٧ فقال : يا أمير المؤمنين متى كان ربك؟ فقال له : ثكلتك امك ومتى لم يكن حتى يقال : متى كان ، ربي قبل القبل بلا قبل ، ويكون بعد البعد بلا بعد ، ولا غاية ولا منتهى لغايته ، انقطعت الغايات عنه فهو منتهى كل غاية.

ج : مرسلا بزيادة قوله : فقال : يا أمير المؤمنين أفنبي أنت؟ فقال : ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد ٩.

يد : بالاسناد المتقدم مع تلك الزيادة.

وقال الصدوق بعده : يعنى بذلك عبد طاعة لاغير ذلك.

بيان : لما كان «متى كان» سؤالا عن الزمان المخصوص من بين الازمنة لوجوده ، ولا يصح فيما لا اختصاص لزمان به أجابه ٧ بقوله : متى لم يكن حتى يقال متى كان ، ونبه على بطلان الاختصاص الذي اخذ في السؤال ، ثم بين ٧ سر مديته ، فقال : كان ربي قبل القبل أي هو قبل كل ما هو قبل شئ ولا قبل بالنسبة إليه ، وبعد كل ما هو بعد شسئ ولا شئ بعده ، أو هو قبل الموصوف بالقبلية والبعدية لذاته أي الزمان وبعده بلا زمان إذ هو مبدأ كل شئ وغاية له ، والغاية : نهاية الامتداد ، وقد يطلق على نفس الامتداد ، والمعنى : أنه لا غاية لوجوده وسائر كمالاته أزلا وأبدا ، ولعل المراد بها ثانيا نفس الامتداد أي ليس لمايتوهم له من الامتداد نهاية.

[١]في بعض النسخ الكافى : عن أبى إبراهيم ، عن أبى الحسن الموصلى. ولعله كان بدلا عن أبى الحسن ، لان المكرر في أسناد الكافى رواية البزنطي عن أبى الحسن الموصلى بدون واسطة ، ولم نعرف لابى الحسن هذا إسما ، واحتمال كونه كنية لعبد العزيز بن عبدالله بن يونس الموصلى لا يلائم رواية التلعكبرى عنه ، وسماعه منه في سنة ست وعشرين وثلاثمائة ، مع كون الرجل راويا عن أبي عبدالله ٧.