بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٨١

كثير ، عن أبي عبدالله ٧ في قوله الله عزوجل : «فطرة الله التي فطر الناس عليها» قال : هي التوحيد ، وأن محمدارسول الله ـ ٩ ـ وأن عليا أمير المؤمنين ـ ٧ ـ.

١٩ ـ شى : عن زرارة ، عن أبي جعفر وحمران ، عن أبي عبدالله ٨ قال : الصبغة الاسلام.

٢٠ ـ شى : عن عبدالرحمن بن كثير ، عن أبي عبدالله ٧ في قول الله : «صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة» قال : الصبغة معرفة أمير المؤمنين ٧ بالولاية في الميثاق ٢١ ـ شى : عن الوليد ، عن أبي عبدالله ٧ قال : إن الحنيفية هي الاسلام.

٢٢ ـ غو : قال النبي ٩ : كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه.[١]

بيان : قال السيد المرتضى ; في كتاب الغرر والدرر ـ بعد نقل بعض التأويلات عن المخالفين في هذا الخبر ـ : والصحيح في تأويله أن قوله : يولدعلى الفطرة يحتمل أمرين : أحدهما أن تكون الفطرة ههنا الدين ، ويكون «على» بمعني اللام فكأنه قال : كل مولود يولد للدين ومن أجل الدين ، لان الله تعالى لم يخلق من يبلغه مبلغ المكلفين إلا ليعبده فينتفع بعبادته ، يشهد بذلك قوله تعالى : «وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون» والدليل على أن «على» يقوم مقام اللام ما حكاه يعقوب بن السكيت عن أبي يزيد عن العرب أنهم يقولون : صف علي كذا وكذا حتى أعرفه ، بمعنى صف لي ، ويقولون : ما أغبطك علي يريدون ما أغبطك لي ، والعرب تقيم بعض الصفات مقام بعض ، وإنما ساغ أن يريد بالفطرة التي هي الخلقة في اللغة الدين من حيث كان هو المقصودبها ، وقد يجرى على الشئ اسم ماله به هذا الضرب من التعلق والاختصاص ، وعلى هذا يتأول قوله تعالى : «وأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها» أراد دين الله