تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
(١)
مقدمة المركز
٥ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٣)
تمهيد / المنهج في اللغة والاصطلاح
١٣ ص
(٤)
أوّلاً المنهج في اللغة
١٣ ص
(٥)
ثانياً المنهج في الاصطلاح
١٤ ص
(٦)
لمحة تاريخية في بدايات ونشأة التشيّع
١٩ ص
(٧)
الأول نشوؤ في حياة النبي
٢٢ ص
(٨)
الثاني نشوؤه بعد وفاة النبي
٢٣ ص
(٩)
توطئة لفصول البحث
٣١ ص
(١٠)
المسلك المنهجي عند أهل البيت
٣٣ ص
(١١)
المبحث الأول أهليّة التأسيس
٣٣ ص
(١٢)
طريق علم الأَئمة
٤٣ ص
(١٣)
المبحث الثاني جهود الأئمّة
٤٧ ص
(١٤)
ضوابط التعامل مع النص القرآني عند الأئمّة
٧١ ص
(١٥)
أوّلاً تعيين حدود النظر إلى النص وقيمته الذاتية
٧٤ ص
(١٦)
ثانياً مرجعية النص ومركزيته وحاكميته
٨٣ ص
(١٧)
ثالثاً مرجعية النص لنفسه
٨٧ ص
(١٨)
رابعاً الموقف من المحكم والمتشابه
٩٠ ص
(١٩)
المرجعية الأولى المحكم
٩١ ص
(٢٠)
المرجعية الثانية الراسخون
٩٧ ص
(٢١)
خامساً إدراك خصوصية تضمن النص للظاهر والباطن
١٠١ ص
(٢٢)
سادساً استبعاد التفسير بالرأي والهوى عن ساحة فهم النص
١٠٦ ص
(٢٣)
الصورة الأولى التكلم في القرآن بالرأي
١٠٩ ص
(٢٤)
الصورة الثانية تفسير القرآن بغير علم
١١١ ص
(٢٥)
الصورة الثالثة ضرب القرآن بعضه ببعض
١١٣ ص
(٢٦)
سابعاً تجرد النص عن قيود الزمان والمكان والمحدودية
١١٧ ص
(٢٧)
الأول المستوى النزولي المقيد
١١٧ ص
(٢٨)
الثاني المستوى المفتوح
١١٨ ص
(٢٩)
ثامناً التأويل المنسجم مع الضرورات العقلية الشرعية
١٢٦ ص
(٣٠)
تاسعاً التحذير من المناهج القاصرة عن فهم النص القرآني
١٢٧ ص
(٣١)
نماذج تطبيقية لمنهج الأَئمة
١٢٩ ص
(٣٢)
المبحث الأول أنواع التفسير عند الأئمّة
١٣٠ ص
(٣٣)
أولاً منهج تفسير القرآن بالقرآن
١٣٠ ص
(٣٤)
1 ـ تفسير الآية بالآية
١٣١ ص
(٣٥)
2 ـ التفسير بالسياق
١٣٦ ص
(٣٦)
ثانياً منهج التفسير بالجري (الانطباق ، المصداق)
١٤٢ ص
(٣٧)
المبحث الثاني تأصيل الأئمّة
١٥٢ ص
(٣٨)
أوّلاً البيان والكشف
١٥٣ ص
(٣٩)
ثانيا الإثبات والبرهنة
١٥٨ ص
(٤٠)
ثالثا تبليغ العقيدة وبيان تفاصيلها
١٦٣ ص
(٤١)
المحتويات
١٦٥ ص

تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني - الأعرجي، ستار جبر حمّود - الصفحة ٧٩ - أوّلاً تعيين حدود النظر إلى النص وقيمته الذاتية

كما رواه جماعة عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وهم :

أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني الصحابي[١] ، وأبو المعتمر[٢] ، والأصبغ بن نباتة[٣] ، وجارية بن قدامة السعدي[٤] ، وزر بن حبيش[٥] ، وسليم بن قيس الهلالي[٦] ، وعباية بن ربعي الأسدي[٧] ، وعباية بن رفاعة[٨] ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى[٩] ، وعطاء بن ربعي[١٠] ، وعدي بن


[١]الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين ٢ : ٣٥٢ وصحّحه ، وابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق ١٧ : ٣٣٥ ، و ٤٢ : ٣٩٧.

[٢]أخرجه ابن النجّار كما في كنز العمّال للمتّقي الهندي الحنفي ١٣ : ١٦٥ / ٣٦٥٠٢.

[٣]الصفّار / بصائر الدرجات ٢ : ٣١٩ / ١٣ باب ١٣ ، والصدوق / الأمالي : ١٩٦ / ٢٠٧ (١) مجلس (٢٨) ، و : ٤٢٢ / ٥٦٠ (١) مجلس (٥٥) ، والشيخ المفيد / الإرشاد ١ : ٣٣ ، والاختصاص ٢ : ٢٣٥ و ٢٧٩ ، والطبرسي / الاحتجاج ١ : ١٨٤ ، والسيّد ابن طاوس / اليقين : ٤٨٩ ، والفتّال النيسابوري / روضة الواعظين : ١١٨.

[٤]رواه ابن النجّار كما في كنز العمّال للمتّقي الهندي الحنفي ١٣ : ١٦٥ / ٣٦٥٠٢.

[٥]ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب ١ : ٣١٧.

[٦]فرات الكوفي / تفسير فرات الكوفي : ٦٧ ـ ٦٨ / ٣٨ ، ورواه سليم في كتابه المعروف بـ كتاب سُليم : ٣٣١.

[٧]بصائر الدرجات : ٢٨٦ / ١ باب ٢ ، و : ٢٨٨ / ١٤ باب [٢] ، والشيخ الطوسي / الأمالي : ٥٨ / ٨٥ (٥٤) مجلس (٢) ، وابن حمزة الطوسي / الثاقب في المناقب : ١٢١ / ١١٥ (٤).

[٨]مناقب آل أبي طالب ١ : ٣١٧.

[٩]الثقفي / الغارات ١ : ٧.

[١٠]بصائر الدرجات : ٢٨٧ / ١٠ باب ٢.