الذي هو في مناقب السادات، في أربعة أجزاء، من تصنيف شيخ الطائفة أبي القاسم سعد بن عبد الله الأشعري القمي، كما في الفهرست و النجاشي، و المختصر للشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ الشهيد الأول و المجاز منه مع جمع من العلماء بالحلة في ١٢ شعبان ٧٥٧، وصفه بقوله: الشيخ الصالح الورع الدين البدل عز الدين أبو محمد الحسن بن سليمان ابن محمد الحلي المولد العاملي المحتد ...، و قد يقال منتخب البصائر تخفيفا، ذكره المحدث الحر العاملي في ترجمه الشيخ حسن و كان عند المحدث و ينقل عنه في ترجمه علي بن طاوس و قد ينقل في المختصر المذكور أحاديث أخرى من غير كتاب البصائر مصرحا بإسنادها لئلا يشتبه بأخبار البصائر كما ينقل عن كتاب القراءة للسياري و كتاب ما نزل في أهل البيت لمحمد بن عباس معاصر الكليني و غيرهما فهو من تأليف الشيخ حسن المذكور و لكن جل ما فيه مأخوذ من البصائر و بمجرد ذلك لا يصح نسبة هذا الكتاب إلى سعد بن عبد الله و جعله من الكتب المؤلفة في عصر الأئمة (ع) كما وقع ذلك عن الشيخ الحر في آخر هداية الأمة نعم، لو كان كله من البصائر لكان لصحة النسبة وجها و إن كان بعيدا بملاحظة أنه بالتنقيص و الاختصار يخرج عن حقيقته الأولية، لكنه لاشتماله لما فيه لا يخرج عن صدق الاسم عليه، و أما مع وقوع الزيادات فيه فلا، و لذا عدل الشيخ الحر عن ذلك الرأي في أمل الآمل في ترجمه الشيخ الحسن و ترجمه علي ابن طاوس و صرح بأنه للشيخ حسن المذكور، و مر في (٣: ١٢٤) في عنوان بصائر الدرجات ضعف ما احتمله في الرياض من كون بصائر الدرجات لسعد مختصرا من البصائر للصفار و ذكرنا أن بصائر الصفار مطبوع في ١٢٨٥ و أما مختصر البصائر لسعد قد كتب بعضه في أول كتاب الرجعة للشيخ الحسن و له نسخ مخطوطة في المكتبات منها النسخة التي كانت في مكتبة العلامة الحاج الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء و غيره أيضا، و يظهر اسم المصنف من أواسط الكتاب و شيخنا العلامة النوري ينقل أيضا عن مختصر البصائر المذكور و كان عنده العلامة النوري،