عمى: كورى. بفقدان بصيرت و جهل و ضلالت و اشتباه نيز اطلاق ميشود. مثل‌ لَيْسَ عَلَى‌ الْأَعْمى‌ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ‌ فتح: ١٧- نور: ٦١. عَبَسَ وَ تَوَلَّى. أَنْ جاءَهُ‌ الْأَعْمى‌ عبس: ١ و ٢. كه هر دو در كورى ظاهرى است و مثل‌ وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى‌ عَلَى الْهُدى‌ فصّلت: ١٧. كه در ضلالت و گمراهى بكار رفته و مثل‌ قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ‌ عَمِيَ‌ فَعَلَيْها انعام: ١٠٤.

در وصف فاقد چشم گويند: اعمى چنانكه گذشت و در وصف فاقد بصيرت گويند: اعمى و عم چنانكه راغب گفته، جمع «عم» عمون است مثل‌ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ‌ نمل: ٦٦. طبرسى ذيل آيه‌ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ‌ اعراف: ٦٤.

فرموده: آنگاه كه شخص اعمى القلب باشد گويند: «رجل عم».

جمع اعمى عمى بر وزن قفل و عميان بر وزن سلطان آيد مثل‌ صُمٌّ بُكْمٌ‌ عُمْيٌ‌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ‌ بقره: ١٨.

و إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَ عُمْياناً فرقان: ٧٣.

وَ يَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ‌ فَعَمِيَتْ‌ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ‌ قصص: ٦٥ و ٦٦. كور شدن خبرها كنايه از آنست كه جوابى و خبرى پيدا نميكنند. ممكن است «عميت» را در آيه مخفى ماندن و اشتباه معنى كرد چنانكه در مجمع فرموده در اقرب الموارد هست:

«عُمِّيَ‌ عَلَيْهِ الْأَمْرُ: الْتَبَسَ وَ اشْتَبَهَ».

يعنى: روزى خدا ندايشان كند و گويد: چه جوابى بپيامبران داديد (آنگاه كه شما را بايمان و عمل دعوت كردند) خبرها بر آنان كور و مخفى ميشوند و جوابى پيدا نميكنند و از يكديگر نيز نمى‌پرسند چه جوابى بدهيم زيرا همه در مخفى ماندن جواب و نداشتن عذر مساوى‌اند.