بهر حال خطّ آن زمان داراى نقطه و حركه نبود و عربها بنا بر لغت خويش كه ملكه ايشان بود آيات را درست و صحيح ميخواندند و چون اسلام در ممالك غير عربى منتشر گرديد مسلمانان غير عرب نتوانستند صحيح بخوانند لذا در زمان عبد الملك مروان توسّط ابو الاسود دئلى كه اصول علم نحو را از على عليه السّلام ياد گرفته بود، قرآن مجيد نقطه گذارى شد و تا حدّى ابهام خواندن آن رفع گرديد.

و بالاخره بدست خليل بن احمد نحوى واضع علم عروض اشكالى از از قبيل مدّ، فتحه، ضمّه، كسره، تنوين و غيره وضع گرديد و كلمات قرآن با آنها علامت گذارى شده و بدين طريق ابهام تلفّظ رفع گرديد و پيش از آن مدّتى با نقطه بحركت الفاظ اشاره ميشد و مثلا بجاى فتحه بالاى حرف اول كلمه نقطه ميگذاشتند و بجاى كسره زير حرف اول و بجاى ضمّه بالاى حرف طرف آخر. رجوع شود به (تاريخ قرآن) فصل نهم و دهم و (قرآن در اسلام) ص ١٣٠.

قرب: نزديكى. و آن بتصريح راغب چند قسم است:

١- قرب مكانى. مثل‌ وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ‌ بقره: ٣٥. باين درخت نزديك نشويد كه از ستمكاران ميگرديد مراد نهى از خوردن است بدليل‌ فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما طه: ١٢١. و گر نه ميفرمود «فقرّبا منها فبدت ...» ولى نهى بلفظ «لا تَقْرَبا»* ابلغ از «لا تأكلا» است مثل‌ وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ ...

انعام: ١٥٢.

٢- قرب زمانى. مثل‌ اقْتَرَبَ‌ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ‌ انبياء: ١. اقْتَرَبَتِ‌ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ قمر: ١. وَ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ‌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ‌ انبياء: ١٠٩.

٣- قرب نسبى. مثل‌ وَ ذِي‌ الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ بقره: ٨٣. لِلرِّجالِ نَصِيبٌ‌