عنيد: طاغى و كسيكه دانسته با حق عناد و مخالفت كند. در قاموس آمده: «عَنَدَ عَنُوداً: خالَفَ الْحَقَّ وَ رَدَّهُ عارِفاً بِهِ فَهُوَ عَنيدٌ» در مجمع فرموده: عنيد مبالغه عاند است و عناد آنست كه دانسته و از روى تكبّر يا ستم از حق امتناع كند. وَ عَصَوْا رُسُلَهُ وَ اتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ هود:

٥٩. از پيامبران، خدا نافرمانى كردند و امر هر ستمگر طاغى و ستيزه‌گر را اطاعت كردند.

إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً مدثر: ١٦.

او راجع بآيات ما مخالف و ستيزه‌گر بود. اين كلمه در سوره ابراهيم:

١٥ و ق: ٢٤. نيز آمده است.

عند: ظرف است بمعنى قرب و نزديكى. در قرآن مجيد در معانى زير بكار رفته است:

١- ظرف مكان.

٢- حكم. ٣- بقاء يا حتمى بودن.

٤- تقرب.

٥- علم.

٦- وقت حساب.

٧- جانب و ناحيه و غيره.

اينك ببعضى از آيات بترتيب اشاره ميشود ظرف مكان: مثل‌ فَاذْكُرُوا اللَّهَ‌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ‌ بقره: ١٩٨.

وَ ما كانَ صَلاتُهُمْ‌ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً انفال: ٣٥.

حكم: مثل‌ فَتُوبُوا إِلى‌ بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ‌ عِنْدَ بارِئِكُمْ‌ بقره: ٥٤. إِنَّ الدِّينَ‌ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ ... آل عمران: ١٩. إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِ‌ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ‌ انفال: ٢٢.

ظاهرا «عند» در آيات فوق و نظير آنها بمعنى حكم و دستور است يعنى توبه در حكم خدا خوب است و دين در حكم و تقدير خدا اسلام است و ...

بقاء يا حتمى بودن: مثل‌ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ بقره ٦٢. وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ‌ عِنْدَ اللَّهِ‌