موسوعة الامام الخوئي

فصل في واجبات الصلاة وأركانها

فصل في النيّة

مسألة 1 يجب تعيين العمل إذا كان ما عليه فعلاً متعدِّداً

مسألة 2 لا يجب قصد الأداء والقضاء ولا القصر والتمام

مسألة 3 إذا كان في أحد أماكن التخيير فنوى القصر

مسألة 4 لا يجب في ابتداء العمل حين النيّة تصوّر الصلاة تفصيلاً

مسألة 6 الأحوط(1)ترك التلفظ بالنيّة في الصلاة

مسألة 7 من لا يعرف الصلاة يجب عليه أن يأخذ من يلقّنه

ثمّ إنّ دخول الرياء في العمل على وجوه

أحدها أن يأتي بالعمل لمجرّد إراءة الناس

الثالث أن يقصد ببعض الأجزاء الواجبة الرياء وهذا أيضاً باطل

الرابع أن يقصد ببعض الأجزاء المستحبّة الرياء

الخامس أن يكون أصل العمل للََّه

السادس أن يكون الرياء من حيث الزمان

الثامن أن يكون في مقدّمات العمل

مسألة 9 الرياء المتأخر لا يوجب البطلان

مسألة 10 العجب المتأخر لا يكون مبطلاً

مسألة 11 غير الرياء من الضمائم إمّا حرام أو مباح أو راجح

مسألة 12 إذا أتى ببعض أجزاء الصلاة بقصد الصلاة وغيرها

مسألة 13 إذا رفع صوته بالذكر أو القراءة لإعلام الغير لم تبطل

مسألة 14 وقت النيّة ابتداء الصلاة وهو حال تكبيرة الإحرام

مسألة 15 يجب استدامة النيّة إلى آخر الصلاة، بمعنى عدم حصول الغفلة بالمرّة

مسألة 16 لو نوى في أثناء الصلاة قطعها فعلاً أو بعد ذلك

مسألة 17 لو قام لصلاة ونواها في قلبه فسبق لسانه أو خياله خطوراً إلى غيرها صحّت

مسألة 19 لو شكّ فيما في يده أنّه عيّنها ظهراً أو عصراً

مسألة 20 لا يجوز العدول من صلاة إلى أُخرى إلّا في موارد خاصّة

أحدها في الصلاتين المرتبتين

الثاني إذا كان عليه صلاتان أو أزيد قضاءً فشرع في اللاحقة قبل السابقة

الثالث إذا دخل في الحاضرة فذكر أنّ عليه قضاءً

الرابع العدول من الفريضة إلى النافلة يوم الجمعة لمن نسي قراءة الجمعة

الخامس العدول من الفريضة إلى النافلة لإدراك الجماعة إذا دخل فيها

السادس العدول من الجماعة إلى الانفراد

الثامن العدول من القصر إلى التمام إذا قصد في الأثناء إقامة عشرة أيام

مسألة 21 لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة

مسألة 24 لو دخل في الظهر بتخيّل عدم إتيانها فبان في الأثناء أنّه قد فعلها

مسألة 26 لا بأس بترامي العدول كما لو عدل في الفوائت إلى سابقة فذكر سابقة عليها

مسألة 27 لا يجوز العدول بعد الفراغ، إلّا في الظهرين

مسألة 28 يكفي في العدول مجرد النيّة من غير حاجة إلى ما ذكر في ابتداء النيّة

مسألة 30 إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمّة فعلاً

مسألة 31 إذا تخيّل أنّه أتى بركعتين من نافلة اللّيل مثلاً فقصد الركعتين

فصل في تكبيرة الإحرام

مسألة 1 لو قال (اللََّه تعالى أكبر)لم يصح

مسألة 2 لو قال اللََّه أكبر بإشباع فتحة الباء حتى تولّد الألف بطل

مسألة 5 يعتبر في صدق التلفّظ بها بل وبغيرها من الأذكار

مسألة 6 من لم يعرفها يجب عليه أن يتعلّم

مسألة 7 الأخرس يأتي بها على قدر الإمكان

مسألة 8 حكم التكبيرات المندوبة فيما ذكر حكم تكبيرة الإحرام

مسألة 10 يستحب الإتيان بست تكبيرات مضافاً إلى تكبيرة الإحرام

مسألة 11 لمّا كان في مسألة تعيين تكبيرة الإحرام إذا أتى بالسبع أو الخمس

مسألة 13 يستحب للإمام أن يجهر بتكبيرة الإحرام

مسألة 15 ما ذكر من الكيفية في رفع اليدين إنّما هو على الأفضلية

مسألة 16 إذا شكّ في تكبيرة الإحرام، فإن كان قبل الدخول فيما بعدها بنى على العدم

فصل في القيام

مسألة 1 يجب القيام حال تكبيرة الإحرام من أوّلها إلى آخرها

مسألة 2 هل القيام حال القراءة وحال التسبيحات الأربع شرط فيهما أو واجب حالهما وجهان

مسألة 3 المراد من كون القيام مستحباً حال القنوت أنّه يجوز تركه بتركه

مسألة 4 لو نسي القيام حال القراءة وتذكر بعد الوصول إلى حدّ الركوع صحت صلاته

مسألة 5 لو نسي القراءة أو بعضها وتذكر بعد الركوع صحّت صلاته

مسألة 7 إذا شكّ في القيام حال التكبير بعد الدخول فيما بعده

مسألة 8 يعتبر في القيام الانتصاب والاستقرار

مسألة 9 الأحوط انتصاب العنق أيضاً وإن كان الأقوى جواز الإطراق

مسألة 10 إذا ترك الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسياً صحّت صلاته

مسألة 13 يجب شراء ما يعتمد عليه عند الاضطرار أو استئجاره

مسألة 14 القيام الاضطراري بأقسامه من كونه مع الانحناء أو الميل إلى أحد الجانبين

مسألة 15 إذا لم يقدر على القيام كلا ولا بعضاً مطلقاً حتى ما كان منه بصورة الركوع

مسألة 16 إذا تمكن من القيام لكن لم يتمكن من الركوع قائماً جلس

مسألة 17 لو دار أمره بين الصلاة قائماً مومئاً أو جالساً مع الركوع والسجود

مسألة 18 لو دار أمره بين الصلاة قائماً ماشياً أو جالساً فالأحوط التكرار أيضاً

مسألة 19 لو كان وظيفته الصلاة جالساً وأمكنه القيام حال الركوع وجب ذلك

مسألة 20 إذا قدر على القيام في بعض الركعات دون الجميع

مسألة 21 إذا عجز عن القيام ودار أمره بين الصلاة ماشياً أو راكباً

مسألة 23 إذا تمكّن من القيام لكن خاف حدوث مرض أو بطء برئه جاز له الجلوس

مسألة 24 إذا دار الأمر بين مراعاة الاستقبال أو القيام فالظاهر وجوب مراعاة الأوّل

مسألة 25 لو تجدد العجز في أثناء الصلاة عن القيام انتقل إلى الجلوس

مسألة 26 لو تجدّدت القدرة على القيام في الأثناء انتقل إليه

مسألة 28 لو ركع قائماً ثم عجز عن القيام فان كان بعد تمام الذكر جلس منتصباً

مسألة 29 يجب الاستقرار حال القراءة والتسبيحات

مسألة 30 من لا يقدر على السجود يرفع موضع سجوده إن أمكنه

مسألة 32 يستحب في حال القيام أُمور

فصل في القراءة

مسألة 1 القراءة ليست ركناً

مسألة 2 لا يجوز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته من السور الطوال

مسألة 3 لا يجوز قراءة إحدى سور العزائم في الفريضة

مسألة 4 لو لم يقرأ سورة العزيمة لكن قرأ آيتها في أثناء الصلاة

مسألة 5 لا يجب في النوافل قراءة السورة

مسألة 6 يجوز قراءة العزائم في النوافل

مسألة 8 البسملة جزء من كل سورة فيجب قراءتها عدا سورة براءة

مسألة 9 الأقوى اتحاد سورة الفيل ولإيلاف وكذا والضحى وأ لم نشرح

مسألة 10 الأقوى جواز قراءة سورتين أو أزيد في ركعة مع الكراهة في الفريضة

مسألة 11 الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل الشروع فيها

مسألة 12 إذا عيّن البسملة لسورة ثم نسيها فلم يدر ما عيّن

مسألة 13 إذا بسمل من غير تعيين سورة فله أن يقرأ ما شاء

مسألة 16 يجوز العدول من سورة إلى أُخرى اختياراً ما لم يبلغ النصف

مسألة 17 الأحوط عدم العدول من الجمعة والمنافقين إلى غيرهما في يوم الجمعة

مسألة 18 يجوز العدول من سورة إلى أُخرى في النوافل مطلقاً

مسألة 19 يجوز مع الضرورة العدول بعد بلوغ النصف حتى في الجحد والتوحيد

مسألة 20 يجب على الرجال الجهر بالقراءة في الصبح والركعتين الأولتين من المغرب والعشاء

مسألة 21 يُستحب الجهر بالبسملة في الظّهرين للحمد والسورة

مسألة 22 إذا جهر في موضع الإخفات، أو أخفت في موضع الجهر عمداً بطلت صلاته

مسألة 25 لا يجب الجهر على النساء في الصلاة الجهرية

مسألة 26 مناط الجهر والإخفات ظهور جوهر الصوت وعدمه

مسألة 27 المناط في صدق القراءة قرآناً كان أو ذكراً، أو دعاءً ما مرّ في تكبيرة الإحرام

مسألة 28 لا يجوز من الجهر ما كان مفرطاً خارجاً عن المعتاد كالصياح

مسألة 29 من لا يكون حافظاً للحمد والسورة يجوز أن يقرأ في المصحف

مسألة 30 إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفظ يقرأ في نفسه

مسألة 31 الأخرس يحرّك لسانه ويشير بيده إلى ألفاظ القراءة بقدرها

مسألة 33 مَن لا يقدر إلّا على الملحون أو تبديل بعض الحروف

مسألة 35 لا يجوز أخذ الأُجرة على تعليم الحمد والسورة

مسألة 36 يجب الترتيب بين آيات الحمد والسورة وبين كلماتها وحروفها، وكذا الموالاة

مسألة 37 لو أخلّ بشيء من الكلمات أو الحروف أو بدّل حرفاً بحرف

مسألة 38 يجب حذف همزة الوصل في الدرج مثل همزة(اللََّه)و(الرّحمََن)و(الرّحيم)و(اهدنا)و نحو ذلك

مسألة 40 يجب أن يعلم حركة آخر الكلمة إذا أراد أن يقرأها بالوصل بما بعدها

مسألة 42 المدّ الواجب هو فيما إذا كان بعد أحد حروف المد

مسألة 43 إذا مدّ في مقام وجوبه أو في غيره أزيد من المتعارف لا يبطل

مسألة 45 إذا حصل فصل بين حروف كلمة واحدة اختياراً أو اضطراراً بحيث خرجت عن الصدق بطلت

مسألة 48 الإدغام في مثل مدّ وردّ ممّا اجتمع في كلمة واحدة مثلان واجب

مسألة 49 الأحوط الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف

مسألة 50 الأحوط القراءة بإحدى القراءات السبعة

مسألة 51 يجب إدغام اللّام مع الألف واللّام في أربعة عشر حرفاً

مسألة 52 الأحوط الإدغام في مثل اذهب بكتابي، ويدرككم ممّا اجتمع المثلان في كلمتين

مسألة 55 ينبغي أن يميّز بين الكلمات، ولا يقرأ بحيث يتولّد بين الكلمتين كلمة مهملة

مسألة 58 يجوز في كفوا أحد أربعة وجوه كفُؤاً بضم الفاء وبالهمزة

مسألة 60 إذا اعتقد كون الكلمة على الوجه الكذائي من حيث الأعراب أو البناء أو مخرج الحرف

فصل في الركعة الثالثة والرابعة

مسألة 1 إذا نسي الحمد في الركعتين الأُوليين، فالأحوط اختيار قراءته في الأخيرتين

مسألة 2 الأقوى كون التسبيحات أفضل

مسألة 3 يجوز أن يقرأ في إحدى الأخيرتين الحمد وفي الأُخرى التسبيحات

مسألة 5 إذا أجهر عمداً بطلت صلاته

مسألة 6 إذا كان عازماً من أوّل الصلاة على قراءة الحمد يجوز له أن يعدل عنه إلى التسبيحات

مسألة 8 إذا قرأ الحمد بتخيل أنّه في إحدى الأولتين فذكر أنّه في إحدى الأخيرتين

مسألة 9 لو نسي القراءة والتسبيحات وتذكّر بعد الوصول إلى حدّ الركوع صحت صلاته

مسألة 10 لو شكّ في قراءتهما بعد الهويّ للركوع لم يعتن

مسألة 11 لا بأس بزيادة التسبيحات على الثلاث إذا لم يكن بقصد الورود

مسألة 12 إذا أتى بالتسبيحات ثلاث مرات فالأحوط أن يقصد القربة

فصل في مستحبات القراءة

مسألة 1 يكره ترك سورة التوحيد في جميع الفرائض الخمسة

مسألة 8 الأقوى جواز قصد إنشاء الخطاب بقوله إياك نعبد وإياك نستعين

مسألة 9 قد مرّ أنّه يجب كون القراءة وسائر الأذكار حال الاستقرار

مسألة 10 إذا سمع اسم النبي(صلّى اللََّه عليه وآله وسلم)في أثناء القراءة

مسألة 12 إذا شكّ في صحّة قراءة آية أو كلمة يجب إعادتها إذا لم يتجاوز

مسألة 13 في ضيق الوقت يجب الاقتصار على المرّة في التسبيحات الأربعة

مسألة 16 الأحوط فيما يجب قراءته جهراً أن يحافظ على الإجهار في جميع الكلمات

موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣ - فصل في واجبات الصلاة وأركانها

و الخمسة الأُولى أركان(١)بمعنى أنّ زيادتها ونقيصتها عمداً وسهواً موجبة للبطلان‌[١].