____________________
(ع) فإنه كان خياطا (١).
وخبر ابن عطية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل اختار لأنبيائه الحرث والزرع كيلا يكرهوا شيئا من قطر السماء (٢).
وخبر عقبة الآتي ونحوها غيرها.
وفيه: أن غاية ما يستفاد من هذه النصوص كونهما مستحبين في أنفسهما ولو فعل الراعي مجانا أو في غنم نفسه وزرع بذر الغير في ملكه مجانا، ولا يكونان مستحبين بعنوان التكسب، وما دل على ثبوت البركة في الغنم لا يدل على استحباب التكسب بها وإنما يدل على وجودها في نفسها، ومما يدلنا على استحبابهما في أنفسهما الأحكام المذكورة في الأخبار (٣) لذلك فإنه ذكر فيها في وجه استحباب الزراعة أنها توجب التوكل، وفي وجه استحباب الرعاية أنها موجبة لاستكمال النفس والتمرين على إدارة شؤون الرعية، ففي رواية عقبة عن مولانا الصادق (ع): ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم ويعلمه بذلك رعيه الناس (٤).
فتحصل: أن الأظهر أنها تنقسم إلى أقسام ثلاثة أو إلى قسمين.
معنى حرمة الاكتساب الأمر الثاني: قد أفيد في معنى حرمة الاكتساب وجوه:
أحدها: ما أفاده الشيخ الأعظم ره قال: ومعنى حرمة الاكتساب حرمة النقل
وخبر ابن عطية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله عز وجل اختار لأنبيائه الحرث والزرع كيلا يكرهوا شيئا من قطر السماء (٢).
وخبر عقبة الآتي ونحوها غيرها.
وفيه: أن غاية ما يستفاد من هذه النصوص كونهما مستحبين في أنفسهما ولو فعل الراعي مجانا أو في غنم نفسه وزرع بذر الغير في ملكه مجانا، ولا يكونان مستحبين بعنوان التكسب، وما دل على ثبوت البركة في الغنم لا يدل على استحباب التكسب بها وإنما يدل على وجودها في نفسها، ومما يدلنا على استحبابهما في أنفسهما الأحكام المذكورة في الأخبار (٣) لذلك فإنه ذكر فيها في وجه استحباب الزراعة أنها توجب التوكل، وفي وجه استحباب الرعاية أنها موجبة لاستكمال النفس والتمرين على إدارة شؤون الرعية، ففي رواية عقبة عن مولانا الصادق (ع): ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم ويعلمه بذلك رعيه الناس (٤).
فتحصل: أن الأظهر أنها تنقسم إلى أقسام ثلاثة أو إلى قسمين.
معنى حرمة الاكتساب الأمر الثاني: قد أفيد في معنى حرمة الاكتساب وجوه:
أحدها: ما أفاده الشيخ الأعظم ره قال: ومعنى حرمة الاكتساب حرمة النقل