العجاب في بيان الاسباب - العسقلاني، ابن حجر - الصفحة ٨٠١

قلت: بل له أصل من رواية أبي صالح فقد أخرجه ابن حبان[١] من رواية الليث عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم[٢] عن أبي صالح[٣]. وله طريق أخرى عن أبي صالح[٤].
وابن أبي سلمة سلك الجادة. وهذا من دقيق نظر البخاري ويحتمل أن يكون

---

[١] انظر "الإحسان"، كتاب "الزكاة" باب الوعيد لمانع الزكاة "٨/ ٥٠" "٣٢٥٨" وقال محققه: "إسناده قوي رجاله ثقات غير ابن عجلان، وهو صدوق أخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقا ... وأخرجه النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" "٩/ ٤٤٤" عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن يعقوب بن عبد الله الأشج، عن القعقاع بهذا الإسناد. وهذا السند صحيح على شرط مسلم".
[٢] تحرف في "الفتح" "٣/ ٢٦٩" إلى: حلية.
[٣] عن أبي هريرة موقوفا عليه.
[٤] قال الحافظ في "الفتح" "٣/ ٢٦٩-٢٧٠" عن عبد الرحمن:
"وتابعة زيد بن أسلم عن أبي صالح عند مسلم وساقه مطولا، وكذا رواه مالك عن عبد الله بن دينار "موقوفا" ورواه ابن حبان من طريق ابن عجلان ... وخالفهم عبد العزيز بن أبي سلمة فرواه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أخرجه النسائي ورجحه، لكن قال ابن عبد البر: رواية عبد العزيز خطأ بين؛ لأنه لو كان عند عبد الله بن دينار عن ابن عمر ما رواه عن أبي صالح أصلا انتهى.
وفي هذا التعليل نظر، وما المانع أن يكون له فيه شيخان؟ نعم الذي يجري على طريقة أهل الحديث أن رواية عبد العزيز شاذة؛ لأنه سلك الجادة، ومن عدل عنها دل على مزيد حفظه".
قلت: وهذا رسم الإسنادين لتتضح الصورة:
أبو هريرة
ابن عمر
أبو صالح
عبد الله بن دينار
عبد الله بن دينار
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
البخاري
النسائي
ومعنى سلك الجادة: أن عبد الله بن دينار هو مولى ابن عمر وقد روى عنه انظر "التهذيب" "٥/ ٢٠١" فالجادة الرواية عنه، ومن عدل عنها دل على مزيد حفظه.