العجاب في بيان الاسباب - العسقلاني، ابن حجر - الصفحة ٦٨٦

ومن مستغربات مقاتل بن سليمان[١] أنه نقل في هذه القصة أن عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم:
لو لاعنتهم بيد من كنت تأخذ؟ قال: "بيد علي وفاطمة والحسن والحسين وعائشة وحفصة".
وقد ساق الطبري[٢] آخر هذه القصة بما فيها من الزيادة عما قبلها، فأخرج من طريق مغيرة عن عامر وهو الشعبي قال: فلما أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بملاعنتهم بقوله: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيه} فتواعدوا أن يلاعنوه الغد، فانطلق السيد والعاقب ومن تبعهما إلى رجل منهم عاقل فذكروا له ما عزموا عليه فقال: بئس[٣] ما صنعتم وندمهم[٤] وقال: إن كان نبيا ثم دعا عليكم لا يعصيه[٥] الله فيكم، وإن كان ملكا فظهر عليكم لا يستبقيكم[٦]، قالوا: فكيف بنا وقد واعدنا! قال: إذا غدوتم عليه فعرض عليكم الملاعنة فقولوا: نعوذ بالله فلعله يعفيكم قال: فغدا النبي -صلى الله عليه وسلم- محتضنا حسينا آخذا بيد الحسن[٧] وفاطمة تمشي ملتفة[٨] فدعاهم إلى الذي فارقوه عليه بالأمس، فقالوا: نعوذ بالله ثم دعاهم فقالوا: نعوذ بالله مرارًا قال: "فإن أبيتم فأسلموا فإن أبيتم فأعطوا

---

[١] انظر تفسيره "١/ ١٧٦".
٢ "٦/ ٤٧٨-٤٧٩" "٧١٨٠" وفي النقل تصرف واختصار.
[٣] قوله: بئس ليس في الطبري.
[٤] علق السيد محمود شاكر على هذا اللفظ بقوله: "قوله" "ندمهم" "مشددة الدال" لامهم حتى حملهم على الأسى والندم. وهذا لفظ عربي عريق قل أن تظفر في كثير من كتب اللغة".
[٥] في الطبري: لا يغضبه وما هنا أرجح.
[٦] في الأصل: "لا لستبقيكم" هكذا بدون تنقيط، وعلى الفعل إشارة لحق ولكن الهامش ذهب في التصوير، وأثبت ما في الطبري.
[٧] الاسمان في الطبري بالعكس.
[٨] في الطبري بدل "ملتفة" خلفه. ولعل ما هنا تحريف.