* والجَدْى من النُّجوم جَدْيان : أحدهما :الذى يدور مع بنات نَعْش، والآخَر : الذى بلزْق الدَّلْو، وهو من البُرُوج ولا تعرفه العرب، وكلاهما على التشبيه بالجَدْى فى مرآة العين.

* والجَدَاية ، والجِدَاية جميعا : الذكر والأنثى من أولاد الظِّباء إذا بلغ ستّة أشهر أو سبعةً وعَدَا وتَشَدّد ، وخصّ بعضهم به الذكر منها.

* والجَدْية ، والجَدِيَّةُ : القِطعة المحشوَّةُ تحت السَّرْج وظَلِفة الرَّحْل.

قال سيبويه : جمع الجَدْية جَدَيات ، قال : ولم يكسّروا الجَدْية على الأكثر. استغناء بجمع السلامة ؛ إذ جاز أن يَعْنُوا الكثير ، يعنى أن فَعْلة قد تجمع على فَعَلات يعْنى به الأكثر ، كما أنْشَد لحسَّان :

*لنا الجفنات ...* [١]

* وجَدَّى الرَّحْلَ : جعل له جَدْية.

* والجَدِيَّة : لون الوجه.

* والجَدِيَّة من الدم : ما لَصِق بالجَسَد.

وقال اللحيانى : الجَدِيَّة : الدّم السائل ، فأما البصيرة فإنه ما لم يَسِل.

* وأجْدَى الجُرْحُ : سالت منه جَدِيَّة ، أنشد ابن الأعرابى :

وإن أجْدَى أظَلّاها ومَرَّت

لمنهبها عَقَامٌ خنشليل [٢]

* والجادِىُ : الزَّعْفَران.

[١] جزء من صدر بيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ١٣١ ؛ ولسان العرب (جدا). والبيت بتمامه :

لنا الجفنات الغرّ يلمعن بالضحى

وأسيافنا يقطون من نجدة دما

[٢]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (عقم) ، (جدا) ؛ وكتاب العين (٤ / ٣٢٥) ؛ وتاج العروس (عقم) ، (جدا).