قال سيبويه : وأمَّا المسجِد فإنهم جعلوه اسما للبيت ، ولم يأت على فَعَل يفعُل : كما قال فى المُدُق : إنه اسم للجُلْمود ، يعنى : أنه ليس على الفِعل ، ولو كان على الفعل لقيل : مِدَقٌّ لأنه آلة والآلات تجئ على «مِفْعَل» كمِخرز ومِكْنَس ومِكْسَح.

* والمِسْجَدة : الخُمْرة المسجود عليها.

* وقوله تعالى : (وَأَنَ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) [الجن : ١٨] قيل : هى مواضع السجود من الإنسان : الجبهة واليدان والركبتان والرِّجْلان.

* وأسجد الرجلُ : طأطأ رأسه وانحنى : وكذلك البعير ، قال الأسَدِىّ ـ أنشده أبو عُبَيد ـ :

*وقلن له أسجِدْ لليلى فأسجدا* [١]

* والإسجاد : إدامة النظر مع سكون ، قال كُثِّير :

أغرّكِ منّى أنَّ دَلَّكِ عندنا

وإسجادَ عينيكِ الصَّيودَين رابح [٢]

* ونخل سواجد : مائلة عن أبى حنيفة.

وأنشد للبيد :

بين الصَّفا وخليج العين ساكنةٌ

غُلْب سواجد لم يدخل بها الحَصَر [٣]

قال : وزعم ابن الأعرابى : أن السواجد هنا : المتأصّلة الثابتة ، قال : وأنشد فى وصف بعير سانية :

لو لا الزِّمامُ اقتحم الأجاردا

بالغَرْب أو دَقّ النعام الساجدا [٤]

كذا حكاه أبو حنيفة لم أغَيّر من حكايته شيئا.

[١]الشطر للأسدى فى لسان العرب (سجد) ؛ وتاج العروس (سجد) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٣ / ١٣٣) ؛ والمخصص (١٣ / ٨٧) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٥٦٩) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ١١٩) ؛ وأساس البلاغة (سجد).

[٢] البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ١٨٤ ؛ ولسان العرب (سجد) ؛ وأساس البلاغة (سجد).

[٣]البيت للبيد فى ديوانه ص ٦٠ ؛ وتاج العروس (سجد) ، (شمذ) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٤٨ ، ١٠ / ٥٧٢ ، ١١ / ٣٣٦) ؛ والمخصص (١١ / ١١٣ ، ١١٤) ؛ ولسان العرب (سجد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سجد) ؛ والمخصص (١١ / ١١٤).

[٤]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سجد) ؛ والمخصص (١١ / ١١٤).